本文關(guān)鍵詞：黃庭堅的佛禪思想與詩學(xué)實踐，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：黃庭堅既是宋詩的代表性作家、江西詩派的開創(chuàng)者,又是一名虔誠的佛教居士。他閱藏、參禪,與佛教各派的法師來往頻繁,沉醉禪悅之風,深解般若義趣,佛禪義理對他的思想和人生念度有著非常重要的影響。佛禪思想不但進入了他的詩學(xué)觀念,也深深地影響著他的詩詞創(chuàng)作。 黃庭堅從少時就開始接觸佛教,從接觸到接受,直到成為一個信仰堅定的佛教徒,這其間他經(jīng)歷了一個漫長的思想抉擇過程。筆者將他的一生分成五個階段來考察,分析他在不同時期佛教信仰發(fā)展、變化的特點。黃庭堅的青少年時代與葉縣初仕時期(1045—1071)是他與佛教的接觸期;任職大名國子監(jiān)時期(1072—1079)是他思想的苦悶期,為解除困惑與煩惱,他進一步親近佛教;任職太和期間(1080—1085),是黃庭堅趨心向佛的重要轉(zhuǎn)折點。元豐七年,作《發(fā)愿文》,標志著他正式成為一名佛教徒,把佛教作為自己的終身信仰;元佑京師期間(1086—1093)是他學(xué)佛的深入期,他吸收禪宗“平常心是道”的思想,把信仰融入生活,將儒、佛思想緊密結(jié)合,形成了“超世而不避世”的人生態(tài)度與“俗里光塵合,胸中涇渭分”的性格;貶謫黔宜期間(1094—1105),是黃庭堅參禪的突破期,他勘破心念的虛幻,體會到心性本體(真如)清凈、寂凈的特質(zhì),對心與境關(guān)系有了新的認識,面對逆境,心態(tài)更加平和。 黃庭堅的佛教信仰與佛禪思想既有北宋時期的時代特征,也有其個性化的特點。筆者分析了黃庭堅閱讀的佛教重要經(jīng)典以及他所吸收的內(nèi)容,并考察了他與一些僧人的交游。在此基礎(chǔ)上,對黃庭堅的佛教思想及其禪學(xué)內(nèi)蘊進入了相對深入的解析。黃庭堅的佛教思想以畢竟空的般若思想為宗旨,以“心性論”為核心,以“觀”和“照”為禪修方法,以隨緣任運為人生態(tài)度,形成了一套系統(tǒng)而完整的思想體系。他的佛禪思想又與儒家、道家思想交融契合。處在新儒家以儒融佛與佛教會通儒學(xué)的時代思潮之中,黃庭堅吸收了佛禪心性修行的內(nèi)容來改造儒學(xué),強調(diào)把道德倫理落實、內(nèi)化到心性修養(yǎng)上。同時,他著重以佛教的視角去理解莊子“逍遙”“齊物”之說,使之與佛教的般若思想統(tǒng)一,整合成一種無累于物、心不執(zhí)著、萬物一家、與道合一的心靈自由解脫境界。 般若空觀宗旨、心性論內(nèi)涵與觀照的禪修方法對黃庭堅詩學(xué)觀念有直接的影響。他提出了“文章本心術(shù)”的觀念,認為詩歌是創(chuàng)作主體心靈世界的投影,從學(xué)詩、寫詩到讀詩都貫穿著心性之學(xué)的意脈,把心性修養(yǎng)當作文藝創(chuàng)作的重要前提;他對創(chuàng)作中的心物關(guān)系有新的體認,形成了“觀化”、“閱世”的獨特觀物方式;在“不立文字”與“不離文字”佛禪語言觀念與宋代文字禪的風氣影響下,黃庭堅既重視語言藝術(shù),總結(jié)詩歌語言技法,又注重言外之意的闡發(fā),句法與意蘊并重,妙手與妙心同舉,籍以發(fā)揮語言的以技進道之功。 黃庭堅的詩歌創(chuàng)作,精心選擇意象,著力塑造意境,寄托了詩人的高遠襟懷。筆者以“月”和“松”意象為例,分析指出,黃庭堅的詩歌意象對其在古典詩歌中的傳統(tǒng)寓意有所開拓,增添了禪學(xué)內(nèi)蘊。黃庭堅還學(xué)習(xí)佛教“以偈說理”與禪宗“以詩說禪”的方法,實景與虛景結(jié)合,創(chuàng)造了多種充滿禪意的詩歌意境,使他的濤歌體現(xiàn)了一種清凈、超然的主體精神,格韻高絕。黃庭堅還在以禪入詞方面作了多方面嘗試,包括隱括禪偈、歌詠禪宗故事,援引禪意理趣入詞等等。
【關(guān)鍵詞】：黃庭堅 佛教 禪宗 詩學(xué)觀念 詩歌創(chuàng)作
【學(xué)位授予單位】：北京語言大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號】：I207.22;B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-11
• 緒論11-16
• 第一章 黃庭堅學(xué)佛參禪的過程及其信仰確立16-57
• 第一節(jié) 早年及初仕時期:與佛教的接觸期16-26
• 一、家鄉(xiāng)佛教氛圍濃厚及早年思想傾向16-18
• 二、早期佛教交游與詩作中的佛禪內(nèi)容18-26
• 第二節(jié) 大名及留京待官時期:思想的苦悶期26-31
• 一、政治形勢與思想苦悶26-27
• 二、無常之感,向往平靜27-31
• 第三節(jié) 太和任職期間:趨心向佛的轉(zhuǎn)折點31-40
• 一、現(xiàn)實境遇與佛教交游31-33
• 二、染凈不二,解脫困境33-37
• 三、發(fā)愿明志,歸心向佛37-40
• 第四節(jié) 元yP京師期間:學(xué)佛的深入期40-49
• 一、元yP雅集,禪意生活40-41
• 二、耽味禪悅,廣交佛友41-43
• 三、至親辭世,參禪黃龍43-46
• 四、儒佛結(jié)合,心態(tài)圓融46-49
• 第五節(jié) 貶謫黔宜期間:參禪的突破期49-57
• 一、臨大節(jié)不可奪與隨緣任運49-52
• 二、耆年道機熟,參禪有突破52-57
• 第二章 黃庭堅的佛教思想及其禪學(xué)內(nèi)蘊57-120
• 第一節(jié) 北宋佛教各派發(fā)展態(tài)勢與禪宗宗門要義57-61
• 一、宋代佛教的世俗化傾向57-58
• 二、禪宗的發(fā)展與特色58-61
• 第二節(jié) 黃庭堅閱讀的佛教重要經(jīng)典及其心得61-79
• 《華嚴經(jīng)》61-65
• 《楞嚴經(jīng)》65-67
• 《維摩詰所說經(jīng)》67-70
• 《妙法蓮華經(jīng)》70-73
• 《景德傳燈錄》73-79
• 第三節(jié) 黃庭堅與僧人的交游、酬唱79-85
• 第四節(jié) 黃庭堅的佛教思想及其禪學(xué)內(nèi)蘊85-101
• 一、光透塵勞一一法:畢竟空的般若思想85-86
• 二、觀與照的禪修方法86-93
• 三、心性論93-97
• 四、隨緣任運的生活態(tài)度97-101
• 第五節(jié) 黃庭堅思想中的儒釋交融與釋道契合101-120
• 一、儒釋融合的思想史背景101-103
• 二、黃庭堅儒學(xué)的淵源與思想特點103-108
• 三、黃庭堅思想中佛、儒融合的特點108-115
• 四、黃庭堅思想中的釋道契合115-120
• 第三章 黃庭堅的佛禪思想對其詩學(xué)觀念的影響120-149
• 第一節(jié) 文章本心術(shù)——彰顯創(chuàng)作主體的精神境界120-128
• 一、文道關(guān)系,根深葉茂120-121
• 二、治心養(yǎng)氣,深其淵源121-128
• 第二節(jié) 觀化與閱世——獨特的觀物方式128-139
• 一、聞道之心,照物如鏡128-133
• 二、觀化閱世,妙盡形理133-136
• 三、細化外境,深入觀照136-139
• 第三節(jié) 不立文字與不離文字——句中有眼的語言藝術(shù)觀139-149
• 一、佛禪語言觀簡介139-141
• 二、黃庭堅句法與意蘊并重的詩學(xué)觀141-149
• 第四章 黃庭堅的佛禪思想對詩歌創(chuàng)作的影響149-180
• 第一節(jié) 文學(xué)意象的禪學(xué)內(nèi)蘊149-160
• 一、禪意的月149-154
• 二、閱世老松154-160
• 第二節(jié) 以詩說禪與幻出萬象:黃庭堅的禪意造境藝術(shù)160-174
• 一、佛教以偈說理與禪宗以詩說禪的傳統(tǒng)160-162
• 二、黃庭堅詩歌禪意境界類型162-174
• 1.本來現(xiàn)成,花光竹影162-164
• 2.羈旅愁客,一念歸心164-166
• 3.滿船明月,任運自在166-168
• 4.饑餐困眠,道在日用168-174
• 第三節(jié) 以禪入詞——黃庭堅詞創(chuàng)作的新嘗試174-180
• 一、隱括禪偈174-176
• 二、歌詠禪宗故事176-178
• 三、禪意入詞178-180
• 結(jié)語180-182
• 在讀期間學(xué)術(shù)成果182-183
• 主要參考文獻183-188
• 后記188

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 許總;論宋代的理學(xué)、禪學(xué)與詩學(xué)[J];山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報;1999年04期

2 束景南;黃庭堅的“心法”——江西詩派“活法”美學(xué)思想溯源[J];浙江大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版);2003年06期

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本文編號：419801