本文關鍵詞：圣水之靈：侗族儀式用水和水崇拜，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：水在人類文明坐標軸中有著重要的地位,水崇拜是一種根植于農業(yè)社會生活土壤中的自然宗教。侗族歷來的傳統(tǒng)是“無山不獵狩,無河不建寨,無水不成景”,“無水不田”、“人靠飯長,田靠水養(yǎng)”,侗族的文明是寫在水上的,“人祖來自水,我祖水中生”由此,可以看出侗族的文明史也是一部關于“水”的歷史。類屬大江大河邊型的侗族村寨,在長期的生活中產生出一套獨特的神靈崇拜觀念、行為習慣和相應的儀式實踐。在車寨侗族人精心編制的意義之網上,水無疑是關鍵情節(jié),核心符號,從日常生活到節(jié)慶活動,從個體的生命轉折儀式到流傳于村落的故事傳說,水都參與其中并被賦予特殊的文化內涵。水在本質上并非是一種物質或是表征,在一定程度上呈現(xiàn)著侗族人獨特的文化結構和觀念圖式。對所有民族來說儀式從來都不是形而上之道,儀式的過程、作用對象都充滿神圣的道德莊嚴。對侗族人而言,水不僅是一種物質,更是一種象征,因此,本文主要選取水為研究對象：誕生禮中的浴嬰、婚禮中新娘擔新水、葬禮中的浴尸、守喪和脫孝為代表的生命轉折儀式；處理偶發(fā)危機的架橋求子、生病治療、非正常死亡等困擾儀式；周而復始的周期性禮儀,如大年初一接新水、清明節(jié)祭祖、嘗新節(jié)(新米節(jié))、祈雨節(jié)、八月十五屠牛節(jié)等等。在這一系列儀式當中水被置于與生命、生產生活的密切聯(lián)系之中,從而產生對水的各種各樣神秘力量的崇拜。因此,本文認為應該將侗族的水崇拜應該放置于具體的儀式場域、儀式過程中的使用當中考察,以儀式為背景、以水為關注焦點,運用人類學的田野調查的方法,借助于水在各種儀式中的展演,挖掘侗族水崇拜的內核和侗人獨特的宇宙觀及生命認知圖式。在車寨侗族“水”是一種自然的呈現(xiàn)與萬物循環(huán)共生的生命運行,水的空間分類與侗族人的宇宙觀念相契合,個體生命形態(tài)與水的形態(tài)相契合。江河——溪井——巫術——儀式——祭祀,侗族社會一系列相關元素的組裝、意象組合,闡明了人類生命傳遞與文明締造的內在邏輯,水集于天地而藏于萬物,因此,可以說侗族的文明是寫在水上的。水的神圣性、儀式用水、水崇拜構成侗族的水信仰,這三者之間是互為表里、相互強化的關系：從神話傳說到村落建造,水與侗族的生活息息相關,水作為不可言喻的物質經歷了一個神圣化的過程；祈雨求豐年、祈求生殖繁衍的本能訴求才使得侗族人賦水于靈力,讓水在儀式中扮演顯圣物的角色；反過來只有將侗族的水崇拜、水的神圣性放在具體的儀式當中才能被更好的理解,同時,儀式的反復實踐又進一步增加了水的神圣性,強化了水崇拜。因此,筆者特別選中儀式用水——水在侗族民俗中的展演作為文章的脈絡,將侗族的水崇拜、水的神圣性放置在具體的儀式當中進行深描和闡述,來說明侗族人是如何基于自身的認知和宇宙觀念賦予水以神圣性的。本文的主要觀點是：在侗人精心編制的意義之網上,水是這意義之網的重要組成部分,水的功能有三項：其一,水是一種顯圣物,既是靈魂的載體,鬼魂的居所,又是溝通天、地、人、陰間與陽間媒介。水對侗族社會的意義絕對不只是生產生活不可或缺的資源,也是一種不可言喻的物質,是侗族人宇宙觀念和生命輪回觀念形成的重要基礎；其二,水作為一種生的力量被認知,水生萬物,從生殖——生長——再生,水被賦予多種意義,而生殖繁衍、祈雨求豐年構成水崇拜的根源和動力；其三,互惠的原則,圍繞水而形成的社會關系,水囊括了生命起源、情感人倫等多方面的知識體系,水規(guī)范了道德和秩序。
【關鍵詞】：儀式之水 分類與認知 水崇拜 生命輪回觀
【學位授予單位】：廣西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B933
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• English Abstract5-9
• 引論9-13
• (一) 研究的緣起及問題的提出9-10
• (二) 文獻綜述10-12
• 1、水文化的理論建構10-11
• 2、少數(shù)民族的水文化研究11
• 3、與水相關的侗族文化的研究11-12
• 4、調查點的相關研究12
• (三) 研究的方法與研究的思路12-13
• 一、調查點的文化生態(tài)背景13-17
• (一) 侗族的歷史文化源流13-14
• (二) 地理環(huán)境與生計形式14-15
• (三) 人文歷史概況15-17
• 1、村落建制15
• 2、民族藝術15-16
• 3、信仰習俗16-17
• 二、水與侗族村落的生成17-25
• (一) 圣水與圣地：村落選址17-20
• 1、依水而建的侗族村寨17-19
• 2、圣地的故事講述19-20
• (二) 潔凈與危險：水的空間分類20-25
• 1、遙不可及的高山塘水20-22
• 2、潔凈的人間之水22-23
• 3、危險的低處之水23-25
• 三、儀式之水：水在儀式中的民俗展演25-40
• (一) 生命轉折儀式中的水25-28
• 1、水與誕生禮25-26
• 2、婚禮之水26-27
• 3、水與葬禮27-28
• (二) 困擾儀式中的水28-32
• 1、架橋求子29
• 2 、生病治療儀式中的圣水29-31
• 3、非正常死亡與河水31-32
• (三) 周期性的儀式32-40
• 1、大年初一接新水33
• 2、清明節(jié)祭祖33-34
• 3、新米節(jié)34-36
• 4、公多節(jié)36-38
• 5、八月十五屠牛節(jié)38-40
• 四、水的闡釋：侗族的水觀念40-52
• (一) 水的空間分類與宇宙觀的契合40-44
• 1、水是陰陽轉換的媒介40-42
• 2、水是鬼魂的載體42-44
• (二) 個體生命狀態(tài)與水形態(tài)的契合44-45
• (三) 水關乎村寨安危45-49
• 1、火災?人災?45-46
• 2、靈驗的風水池46-48
• 3、“偷符水”與個人福祉48-49
• (四) 水區(qū)分的男人與女人49
• (五) 上善若水：柔性的力量49-52
• 五、水崇拜的根源和動力52-57
• (一) 祈雨求豐年：稻作區(qū)對水的依賴52-54
• (二) 生殖崇拜：祈求繁衍54-57
• 結論57-59
• 參考文獻59-61
• 附錄：水與侗族生活61-66
• 讀碩期間發(fā)表的論文目錄66-67
• 后記67-69

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1 張從軍;;玄武與道教起源[J];齊魯文化研究;2002年00期

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1 麗艷;蒙古族水崇拜[D];內蒙古師范大學;2009年

2 李婉婉;圣水之靈：侗族儀式用水和水崇拜[D];廣西師范大學;2015年

  本文關鍵詞：圣水之靈：侗族儀式用水和水崇拜，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：416246