本文關鍵詞：南詔、大理國道教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：道教產(chǎn)生于東漢末期,是我國土生土長的一種宗教,也是我國傳統(tǒng)文化的核心之一。它的影響是廣泛而深遠的,涉及包括文學、藝術,歲時風俗等諸方面。我國云南地區(qū)臨近道教發(fā)源地——成都大邑鶴鳴山,深受道教影響。南詔、大理國,是先后統(tǒng)治云南的兩個獨立的、連續(xù)的政權,是云南歷史上的一段非常重要而特殊的時期。研究這個時期的道教主要有三點考慮,一是：全面展示南詔、大理國道教的狀況；二是：揭示南詔、大理國道教的特色；三是：豐富云南道教甚至宗教研究。為此本文主要從三個層面來著手加以探討,分別是“南詔、大理國道教的基本狀況”、“南詔、大理國道教的傳入及發(fā)展”及“南詔、大理國道教的影響”。在“南詔、大理國道教的基本狀況”中,本文分別從主要宮觀、派別、道教科儀、道士、道教影響等層面來呈現(xiàn)當時道教的一個整體面貌。而通過“南詔、大理國道教的傳入及發(fā)展”,我們又可以更加深入的了解當時的道教。本文專門探討了南詔、大理國時期道教傳入云南的路徑,認為當時道教主要是通過云南與內(nèi)地的交往而傳入的。文中對佛、道關系的論述,既展現(xiàn)了佛、道相互斗爭又彼此融合的關系,又描繪出了道教的一個發(fā)展歷程,即南詔前期發(fā)展興盛,地位優(yōu)于佛教,后期發(fā)展受到佛教阻礙,地位下降。文中對南詔、大理國道教發(fā)展原因的敘述,主要是從統(tǒng)治者推崇這一角度展開。統(tǒng)治者對道教的態(tài)度與道教發(fā)展的關系,可以說是統(tǒng)治者重視則道教盛,統(tǒng)治者排斥則道教衰。
【關鍵詞】：南詔、大理國 道教 發(fā)展 影響
【學位授予單位】：云南大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2014
【分類號】：B95
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 緒論7-12
• 1、選題來源7
• 2、研究現(xiàn)狀綜述7-10
• (1) 研究著作7-8
• (2) 研究論文8-10
• 3、選題目的及意義10-11
• 4、研究方法11-12
• 一、南詔、大理國道教的基本狀況12-22
• (一) 南詔、大理國的道教宮觀12-14
• 1、玄珠觀12-13
• 2、蒼山神祠13
• 3、靈帝廟與古石祠13-14
• (二) 道教的主要流派14-16
• 1、五斗米道14-15
• 2、天仙派15-16
• 3、龍門派16
• (三) 南詔、大理國的道教科儀16-18
• 1、封“五岳四瀆”16-18
• 2、道教的三官手書方式18
• (四) 南詔、大理國的云南道士18-22
• 1、外來寓滇道士18-21
• (1) 杜光庭18-20
• (2) 呂純陽20-21
• 2、本地道士21-22
• (1) 王載元、張明亨21
• (2) 楊青膀21-22
• 二、南詔、大理國道教的傳入及發(fā)展22-40
• (一) 南詔、大理國時期道教傳入云南的路徑22-32
• 1、道教傳入云南的時間23-25
• 2、道教傳入云南的路徑25-32
• (1) 官方交流25-29
• (2) 民間交流29-32
• (二) 南詔、大理國道教的發(fā)展32-36
• 1、南詔、大理國的佛、道關系32-36
• (1) 官方道教信仰與民間道教信仰并存32-33
• (2) 南詔、大理國的佛、道關系密切33-36
• (三）南詔、大理國道教發(fā)展的原因36-40
• 1、魏晉南北朝時期的道教狀況36-37
• 2、南詔、大理國統(tǒng)治者對道教的推崇是道教發(fā)展的重要原因37-39
• 3、南詔、大理國統(tǒng)治者推崇道教的原因39-40
• 三、南詔、大理國道教的影響40-48
• (一) 風俗習慣41-43
• (二) 文學藝術43-45
• (三) 神話傳說45-48
• 四、結語48-50
• 五、參考文獻50-55
• 致謝55

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關鍵詞：南詔、大理國道教研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：409663