本文關鍵詞：終極實體與宗教多元，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 三位一體論是體現(xiàn)基督教信仰之獨特性的核心教義及神學理論，三位一體的上帝是基督教信仰的宗教實體，作為對這一信仰對象和宗教核心的描述和理解，三位一體論經(jīng)歷了從自然神學的“一神論”(De Deo Uno)到啟示神學的“三一神論”(De Deo Trino)的理論進路，而圍繞尼西亞信經(jīng)中ousia和hypostasis兩個古希臘哲學概念展開的形而上學論爭，以拉丁教會用Substantia一詞對二者的混譯以及引入“位格”(Persona)概念完成了基督教神學由形而上學實體建構(gòu)的希臘方式到拉丁方式的基督教排他主義信仰象征體系的轉(zhuǎn)向，該進路為方興未艾的宗教多元論帶來了重要的理論提示。宗教實體與形而上學實體不具有可通約性，宗教實體有賴信仰得以確立，是對啟示的二級性回應。形而上學實體自身在更為本質(zhì)性的基礎之上的被建構(gòu)性特征，使其在結(jié)構(gòu)上難以取代宗教實體成為宗教信仰體系的核心。兩者的混同造成了宗教排他主義態(tài)度。另外，在理論設定上，我們可利用形而上學實體的先驗性與宗教啟示的優(yōu)先性實現(xiàn)位置上的疊合，成為多元態(tài)勢下的宗教共同的一級性真理基礎，與各信仰體系的宗教實體聯(lián)合構(gòu)成兩級性結(jié)構(gòu)模式， 以充當各大宗教間對話的合理化出發(fā)點。在基督教思想史上， 自然神論的自然神學和以施萊爾馬赫為代表的自由主義神學兩種神學模式，均試圖對宗教本質(zhì)作出歸納，前者將普遍理性作為內(nèi)在和自證的啟示，并利用這一普遍理性建構(gòu)所謂“元宗教”、“元神學”；而后者雖未象前者一樣強調(diào)命題性信仰而轉(zhuǎn)入關系性信仰，卻將人類學本體“絕對依賴感”作為信仰主體和宗教實體關系的基礎，兩者同樣都落入了形而上學本體論的人類中心框架。理論證明，以此二模式為參照系建構(gòu)宗教多元論是失敗的。約翰·希克在其宗教多元論假設中，設定了“終極實體”(the Real)這一形而上學實體，構(gòu)造了終極實體／宗教實體的兩級模式，在規(guī)避主動的人類中心傾向，確保了宗教啟示的優(yōu)先性同時，，也保證了各大信仰的系統(tǒng)內(nèi)真理宣稱，實現(xiàn)了神學和宗教哲學的結(jié)合。在當代的其它神學思潮，我們同樣能看到類似的啟示／宗教兩級模式。但在�？说捏w系中，由于終極實體是形而上學的設定，無法提供宗教間的真理核準，�？酥坏糜米诮虒嵺`上的救贖論結(jié)構(gòu)作為共同真理標準，即軸心后各大宗教都 是由自我中心轉(zhuǎn)向?qū)嶓w中心的有效的拯救／解脫語境。在徘他主義 （exdusjvism）、包容主義（indusivjs叫和多元主義（pNfhSS）三種面對 多元宗教處境的基本觀點中，多元主義更多的體現(xiàn)為一種文化態(tài)度，而 不是某種真理宣稱。照希克多元論的理論邏輯，倫理共識便成為宗教在 人類文化整體語境中真理性的最終保障，這也正是當代宗教間對話的文 化邏輯和現(xiàn)狀之所在。梵二會議之后信仰意識的重構(gòu)和《走向全球倫理 宣言》的提出均指出了宗教對話實踐在現(xiàn)代性文化境遇中的出發(fā)點，同 時，宗教間和平與真理的二元緊張關系又使得各大宗教內(nèi)部的真理機制 的離析和融合成為宗教多元對話的最終旨歸。
【關鍵詞】：基督教 兩級性模式 約翰·希克 宗教多元論 終極實體
【學位授予單位】：陜西師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2002
【分類號】：B978
【目錄】：

• 終極實體與宗教多元2-7
• 第一部分 基督教個案考察——“三位一體”的基督教信仰實體之生成進路7-18
• 1． 作為基督教信仰核心的三位一體范式7-8
• 2． 邏各斯基督論的“一神論”（De Deo Uno）8-11
• 3． 尼西亞信經(jīng)和ousia\hypostasis的論爭11-14
• 4． “三一神論”（De Deo Trino）的形成14-18
• 第二部分 過渡：三位一體論進路對宗教多元論的啟示18-19
• 第三部分 形而上學的本質(zhì)抽象：兩種神學模式19-27
• 1． 自然神學和自然神論19-23
• 2． 施萊爾馬赫的自由主義神學23-27
• 第四部分 約翰·�？俗诮潭嘣摰慕K極實體設定及其理論走向27-39
• 1． 兩種神學模式的本質(zhì)及批判27-30
• 2． 約翰·希克的宗教多元論體系30-32
• 3． 對于�？俗诮潭嘣搩杉壞Ｊ降钠渌碚撗a充32-34
• 4． 希克宗教多元論向救贖論真理的轉(zhuǎn)向34-39
• 第五部分 結(jié)語：多元宗教對談現(xiàn)狀——走向全球倫理39-42
• 總結(jié)42-45
• 致謝45-47
• 參考文獻47-50
• 攻讀學位期間的研究成果50

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

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4 王志成;見證實在?——約翰·�？苏撟诮探�(jīng)驗和宗教神秘主義[J];浙江學刊;2000年05期

  本文關鍵詞：終極實體與宗教多元，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：409717