發(fā)布時(shí)間：2017-05-28 20:10

  本文關(guān)鍵詞：漢唐佛教戒律傳譯研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文以佛教戒律為研究對(duì)象,著重梳理和闡釋佛教戒律的發(fā)展史。這個(gè)論題包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容。 佛教戒律在印度的發(fā)展史。在僧團(tuán)組織的早期,佛教沒有強(qiáng)制性的戒律,佛陀主要依靠自己的崇高威望和道德性的訓(xùn)誡來和合僧眾。由于須提那子未能克制自己的淫欲,而使佛陀制定了佛教史上第一條戒律。后了戒律日多,遂成律藏。佛教戒律在印度經(jīng)過多次結(jié)集,并成為部派戒律之后,才以商人為媒介,從西域傳入中國。 戒律精神及其儀軌在東漢以前的實(shí)際存在。根據(jù)各種材料,在漢明帝以前,佛教及其戒律肯定已經(jīng)進(jìn)入中國。只是因?yàn)槭窌鄙倜鞔_的記載,而使我們無法完全理出佛教及其戒律在東漢以前的傳播鏈條。 戒律文本在中唐以前的傳譯史。這一部分是本文所討論的重點(diǎn)。戒律的傳播史,在很大程度上即是指戒律文本的翻譯史。與戒律密切相關(guān)的一些經(jīng)卷的翻譯,實(shí)際在佛教正式進(jìn)入中國后不久就開始了,如安世高的譯經(jīng)。但真正的戒律文本進(jìn)入中國,則要在三國曹魏時(shí)期。從此,一直到中唐時(shí)期,戒律文本的翻譯活動(dòng)從未停止,譯經(jīng)高僧也是名家輩出。印度佛教各個(gè)部派的廣律、戒本、羯磨文本幾乎都被完整地譯出。這無疑極大地促進(jìn)了中國僧伽組織的正規(guī)化、提高了人們對(duì)于佛教教團(tuán)的社會(huì)評(píng)價(jià)。 戒律本身的功能之一就是協(xié)調(diào)僧人與社會(huì)的關(guān)系。在戒律翻譯和傳播過程中,戒律不斷地與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系。從而促使佛教戒律或主動(dòng)或被動(dòng)地適應(yīng)中國的實(shí)際社會(huì)狀況。比如,在佛教戒律尚未大量進(jìn)入中國的時(shí)候,基于戒律的不
【關(guān)鍵詞】：佛教 戒律 翻譯 僧制 中國化
【學(xué)位授予單位】：四川大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2005
【分類號(hào)】：B949.2
【目錄】：

• 引言8-11
• 第一章 佛教戒律在印度的產(chǎn)生與發(fā)展11-21
• 第一節(jié) 佛教成立前的印度社會(huì)概況11
• 第二節(jié) 佛教戒律在印度的產(chǎn)生與發(fā)展11-17
• 第三節(jié) 戒律簡說17-21
• 第二章 佛教戒律在中國的傳譯(東漢時(shí)期)21-30
• 第一節(jié) 佛教入華21-24
• 第二節(jié) 戒律入華24-30
• 第三章 佛教戒律在中國的傳譯(三國、西晉時(shí)期)30-35
• 第一節(jié) 三國時(shí)期佛教戒律的傳譯情況30-32
• 第二節(jié) 西晉時(shí)期佛教戒律的傳譯情況32-35
• 第四章 東晉(十六國)時(shí)期佛教戒律的傳譯情況35-49
• 第一節(jié) 東晉時(shí)期佛教興盛的原因35
• 第二節(jié) 佛圖澄的活動(dòng)35-37
• 第三節(jié) 道安：中國化僧制的創(chuàng)建37-41
• 第四節(jié) 竺佛念與佛陀耶舍：《四分律》的初譯41
• 第五節(jié) 鳩摩羅什集團(tuán)：《十誦律》的傳譯41-44
• 第六節(jié) 慧遠(yuǎn)：中國化僧制的發(fā)展44-45
• 第七節(jié) 法顯：西行求律法45-47
• 第八節(jié) 曇無讖：大乘戒本的譯傳47-49
• 第五章 南北朝時(shí)期佛教戒律傳譯49-56
• 第一節(jié) 佛馱什：《五分律》的譯出49-50
• 第二節(jié) 各部戒本的相繼譯出50-51
• 第三節(jié) 《十誦律》之興盛于南朝51-54
• 第四節(jié) 《四分律》的傳承鏈條54-56
• 第六章 隋唐時(shí)期戒律傳譯56-62
• 第一節(jié) 智首：律宗前驅(qū)56-57
• 第二節(jié) 道宣創(chuàng)立律宗57-58
• 第三節(jié) 義凈求法58-62
• 結(jié)語62-64
• 主要參考文獻(xiàn)64-67
• 在讀期間科研成果簡介67-68
• 聲明68-69
• 后記69

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：403375