本文關(guān)鍵詞：論王陽明心性論對禪宗思想的融攝，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宋明時代，禪道泛濫，儒家學(xué)者紛紛吸取佛學(xué)理論精華，對傳統(tǒng)儒學(xué)作形上學(xué)的本體論建構(gòu)，涌現(xiàn)了眾多各具特色的理論思維形態(tài)，影響較大的有張載的氣本論、程朱的理本論，陸九(?)、陳獻章等人的心本論，其中以朱熹哲學(xué)理論體系最為完備。從元代起，程朱理學(xué)被定為官方意識形態(tài)，至明代逐漸走向僵化和虛偽，失去了繼續(xù)發(fā)展的內(nèi)在生機。于是，融攝禪宗思想的王陽明心學(xué)應(yīng)運而生。 王陽明心學(xué)從對“心”的重新定義開始。他把心提升為最高本體，主張心即理。其思路是心即性、性即理，以性來溝通心和理，把心落實到至善之性的基礎(chǔ)上，使心具有了理的本體性；同時，又把性與能夠知覺的心合一，使性具有了知覺特性，即良知。良知說既克服了朱熹哲學(xué)分心理為二的矛盾，又克服了陸學(xué)以理為心的不徹底性。王陽明心本體建構(gòu)的思路實受慧能本心論的影響�；勰芊磳Π研淖鲀羧径�，強調(diào)世俗之心與超越之心合一。他先將眾生的本心上升為佛性，再將佛性安置于眾生心中，得出眾生即佛，佛即眾生的結(jié)論。二人均按同樣的理路，把成圣成佛之道安置在人的內(nèi)心。 王陽明還吸收了荷澤宗的靈知心體說來豐富其良知本體論。靈知心體既是一種明白不暗的靈妙智慧，又具有隨緣而生起萬法的能力，是即體即用、體用一源的。王陽明的良知本體也是集體用于一身。良知既是是非準(zhǔn)則，又能知是知非；既是立法原則，又是行動原則；既是理性的道德法則，又包含感性的是非好惡。感性的加入增加了道德主體活動的自覺性，，從而優(yōu)于朱熹外在強制性的理本體。 本體論上的轉(zhuǎn)變必然帶來修養(yǎng)工夫的不同。在工夫論上，王陽明主張知行合一。其知行范疇與前人不同，知僅指主觀形態(tài)的知，不包含求知過程；行則除了指躬行外，還包括心理行為。他認(rèn)為知之真切篤實處即是行，行之明覺精察處即是知。知與行從潛在于心體到發(fā)之于意、用之于物都是合一并進的，無先后之分。知行合一思想貫穿于王陽明修養(yǎng)工夫論的始終。前期他強調(diào)誠意格物，后期獨倡致良知。致良知即充擴人人本具的良知本體，使其沒有虧缺障蔽，充擴到極處，便成圣人。致良知說把朱熹向外求理的走向，改造為由內(nèi)正外的簡易工夫，賦予每一個愚夫愚婦成圣的可能，這一點與禪宗的頓悟說非常相似。慧能簡化了傳統(tǒng)佛教戒定慧的修養(yǎng)工夫，主張定慧不二，以般若智慧觀照自心本體，即可自見本性，頓悟成佛。既然修養(yǎng)工夫不在身外，那么否定經(jīng)典的絕對權(quán)威，破除對語言的執(zhí)著也就成了必然，這也是二者相合的地方。和禪宗主張頓悟之后還須漸修相類似，王陽明雖曾教學(xué)生靜中體悟，卻更強調(diào)在事上磨煉。 王陽明與禪宗心性論的區(qū)別也是顯而易見的：二者所求之心有“仁心”、“空心”之別，二者所修內(nèi)容亦有實、虛之分。 王陽明立定儒學(xué)之根本，大膽融攝禪宗思想，對儒學(xué)作了創(chuàng)造性的開拓發(fā)展。王陽明心學(xué)作為中國古代儒學(xué)最后的高峰，對后世的學(xué)術(shù)發(fā)展，無論是儒學(xué)還是佛學(xué)，影響都極其深遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】：王陽明 禪宗 心性論
【學(xué)位授予單位】：安徽大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-10
• 緒言10-13
• 第一章 宋明儒佛融合的文化背景13-19
• 第一節(jié) 宋明佛學(xué)的繁榮及其社會影響13-15
• 第二節(jié) 宋明儒家學(xué)者對心性本體論的建構(gòu)15-19
• (一) 張載的氣本論15-16
• (二) 朱熹的理本論16
• (三) 陸九淵的心本論16-17
• (四) 陳獻章的心本論17-19
• 第二章 王陽明心性本體論對禪宗心性論的融攝19-32
• 第一節(jié) 王陽明心性本體論的內(nèi)涵19-26
• (一) 心即理19-22
• (二) 良知即天理22-25
• (三) 無善無惡心之體25-26
• 第二節(jié) 王陽明在心性本體論上對禪宗思想的吸收26-32
• (一) 禪宗本心說對王陽明的啟迪26-28
• (二) 靈知心體論與良知說的建立28-30
• (三) 心性本凈與性善論的復(fù)歸30-32
• 第三章 王陽明心性工夫論對禪宗修行論的融攝32-43
• 第一節(jié) 王陽明心性工夫論的內(nèi)涵32-38
• (一) 知行合一32-34
• (二) 誠意格物34-36
• (三) 致良知36-38
• 第二節(jié) 王陽明在心性工夫論上對禪宗思想的汲取38-43
• (一) 定慧不二與致良知38-39
• (二) 不立文字與六經(jīng)注我39-41
• (三) 頓悟漸修與事上磨煉41-43
• 第四章 王陽明融合儒佛的特點和意義43-48
• 第一節(jié) 王陽明融合儒佛的特點43-46
• (一) 不排斥異己、不盲從同道43-44
• (二) 立定儒學(xué)根基、堅持儒體佛用44-46
• 第二節(jié) 王陽明融合儒佛的意義46-48
• (一) 對其后儒學(xué)的意義46
• (二) 對其后佛學(xué)的意義46-48
• 結(jié)語48-49
• 主要參考文獻49-51
• 致謝51-52
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：403252