道教上清派“五藏六府神”是身神系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng),在身神系統(tǒng)中占有主要的地位,在存思身神修煉過程中發(fā)揮著重要的作用。學術界關于六朝道教上清派身神的研究主要集中在以《上清大洞真經(jīng)》和《黃庭經(jīng)》為主的經(jīng)典之經(jīng)的文本基礎上,研究上清派的存思機制,較少的關注身神的本身和身神觀念在六朝之前的源流。本文共分有四個章節(jié)來研究六朝道教上清派“五藏六府神”,第一章梳理了先秦秦漢魏晉時期身神觀念的源流,得出上清派形成前身神觀念是由先秦時的身體觀發(fā)展為秦漢時的身體養(yǎng)生思想進而形成為魏晉時的身神觀念,在其發(fā)展過程中方仙道士發(fā)揮了推波助瀾的作用,不斷吸收改造前人的思想并創(chuàng)造出魏晉時期的身神觀念。除此之外,本文的第二章開頭在此基礎上梳理了“五藏六府神”的衍變。第二章和第三章以六朝涉及“五藏六府神”的上清經(jīng)為主,采用的是《中華道藏》收錄的六朝上清經(jīng),并以《中華道藏》和《中華道教大辭典》中所確定的六朝上清經(jīng)的時間為依據(jù),從“五藏六府神”的來源、數(shù)量變化和形象特點三方面入手,對六朝道教上清派“五藏六府神”進行全面的梳理和研究。通過研究得出上清派在存思身神修煉過程中和前人一樣都意識到人體內(nèi)五臟六腑的重要性,在先前存思修煉...

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【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題緣由
    二、本課題研究現(xiàn)狀述評
        (一)身神本身的研究
        (二)上清派存思機制的研究
        (三)身神與醫(yī)學關系的研究
        (四)已有研究的不足之處
        (五)本文的研究思路
第一章 身神煉養(yǎng)與上清派的關系
    第一節(jié) 上清派形成前身神觀念發(fā)展概況
        一、先秦時期的身體觀
        二、秦漢時期的身體養(yǎng)生
        三、魏晉時期的身神觀
    第二節(jié) 上清派的身神煉養(yǎng)
        一、上清派的形成和六朝上清經(jīng)的概況
        二、六朝上清派身神煉養(yǎng)和“五藏六府神”
    本章小結
第二章 上清派“五藏六府神”的來源
    第一節(jié) 體內(nèi)自生
    第二節(jié) 外神化氣進入人體
    第三節(jié) 外神之光下照人體
    本章小結
第三章 上清派“五藏六府神”的數(shù)量和形象
    第一節(jié) 上清派“五藏六府神”的數(shù)量
        一、“守三一”數(shù)量類型
        二、“三部八景二十四真神”數(shù)量類型
        三、“五方神”數(shù)量類型
        四、“人體全身”數(shù)量類型
    第二節(jié) 上清派“五藏六府神”的形象
    本章小結
第四章 由“五藏六府神”看六朝上清經(jīng)成書時間
    第一節(jié) 東晉時期的上清經(jīng)
    第二節(jié) 東晉南朝時期的上清經(jīng)
    第三節(jié) 南朝時期的上清經(jīng)
    本章小結
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3977881