對"空"與"有"范疇的把握,是正確理解般若經(jīng)教及龍樹菩薩中觀學(xué)的要點(diǎn)和難點(diǎn)。中觀學(xué)對于般若經(jīng)教之詮釋,在很大程度上是針對以說一切有部為主的部派對于般若空義極端化的誤解。因此,在考察"四諦"這一佛法基本義理的第廿四品之首,龍樹菩薩即針對有部對空義的誤解及其推論,提出著名的"二諦"說,為以中觀理詮釋四諦奠定了基礎(chǔ)。同時(shí),在展現(xiàn)有部、犢子部等部派佛教之四諦說的"人空法有"的"問題意識"中,去探索接受般若中觀學(xué)空性觀之際,所遭遇的與文殊法門類似的困難,從而明確了諸法以二諦圓融,即世俗因緣中的存在性與勝義實(shí)相中的空之間無礙、無沖突。

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【文章目錄】：
一、第廿四品的內(nèi)涵及《青目釋》前六頌釋義
    (一) 《中論·廿四品》主要內(nèi)容
    (二) 《青目釋》廿四品前六頌釋義
二、月稱與清辨對《觀四諦品》前六頌釋義淺析
    (一) 月稱論師《顯句論》對廿四品前六頌的詮釋意趣
    (二) 清辨論師《般若燈論釋》廿四品前六頌之詮釋
三、性空唯名的中觀學(xué)及廿四品前六頌的問題意識
    (一) 性空唯名的中觀學(xué)的基本內(nèi)涵
    (二) 中觀廿四品前六頌的問題意識



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