本文關(guān)鍵詞：宗密《圓覺經(jīng)大疏》解釋思想的研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：中國佛教發(fā)展史上,許多思想家通過注疏、解釋經(jīng)典來建立其獨特的思想體系。宗密即是其中的代表人物之一。他被后世尊為華嚴(yán)宗五祖以及禪宗之荷澤宗五祖,在思想上兼容最具中國特色的華嚴(yán)與禪二宗。宗密一生著述頗豐,核心的著作乃是對《圓覺經(jīng)》的注疏。他不斷地對禪和華嚴(yán)進(jìn)行思考與體悟,最終從《圓覺經(jīng)》中找到了完美的切入口。他耗費了大量精力細(xì)致又系統(tǒng)地解釋《圓覺經(jīng)》,撰寫了相關(guān)注疏作品七部�！秷A覺經(jīng)大疏》即是這些注疏作品當(dāng)中的代表,其中具體而系統(tǒng)地展現(xiàn)了宗密的佛學(xué)思想體系,融入了他對禪和華嚴(yán)的領(lǐng)悟,以及對《圓覺經(jīng)》與《華嚴(yán)經(jīng)》、《起信論》等關(guān)系的思考。本文即以《圓覺經(jīng)大疏》為基礎(chǔ),分析宗密的佛學(xué)思想是如何通過對《圓覺經(jīng)》的解釋而得以建立的。 本文采用西方解釋學(xué)的視角,立足《圓覺經(jīng)大疏》的文本,關(guān)注宗密之所以選擇《圓覺經(jīng)》的原因,探究他的解釋思想的理論基礎(chǔ),進(jìn)而揭示出他在解釋方面的方法與義理的特色。 第一章“緒論”論述了本文的研究意義、研究狀況以及主要內(nèi)容。學(xué)界關(guān)于中國佛教對于經(jīng)典的審視、詮釋和發(fā)展方面的研究還較少,故而從解釋學(xué)的角度對《圓覺經(jīng)大疏》進(jìn)行研究,有助于從文本的本來脈絡(luò)把握宗密的佛學(xué)思想。 第二章“宗密與圓覺經(jīng)”梳理了宗密思想的發(fā)展演變過程,勾勒出宗密從情系《圓覺》到最終注釋《圓覺》的整個學(xué)思過程,進(jìn)而具體分析了宗密在經(jīng)典解釋上之所以棄《華嚴(yán)》而擇《圓覺》的原因。從《華嚴(yán)》與《圓覺》在教判方面的對比出發(fā),分析指出宗密之所以選取《圓覺經(jīng)》進(jìn)行解釋與弘揚的原因即是“指體投機”。 第三、四章“解釋基礎(chǔ)”主要論述了宗密的教體思想和教判理論。教體與教判是解釋佛經(jīng)的兩個重要的理論基礎(chǔ)。教體注重的是教法承載的形式,教判注重的則是教法的具體內(nèi)容。宗密的教體思想大體與前代華嚴(yán)宗一脈相承,但也有新的變化和發(fā)展。在宗密注釋《圓覺經(jīng)》的過程當(dāng)中,其教體思想蘊含著深刻的解釋學(xué)意義。教體從最基礎(chǔ)的音聲文字到最深的無礙三昧,步步深入,有助于對佛經(jīng)進(jìn)行創(chuàng)造性的解釋。宗密的教判思想大致不出華嚴(yán)宗的教判體系。宗密的教判一方面繼承了法藏的五教判,在《大疏》中認(rèn)可五教判并且運用在具體的解釋過程中,另一方面創(chuàng)造出獨特的五教判,即是在《都序》與《原人論》中根據(jù)禪教一致的思想提出的。宗密教判的意義,從繼承角度來說是判釋各種教法展現(xiàn)圓融四教的圓教,從創(chuàng)新角度來說是將終頓圓三教融為一教體現(xiàn)禪教一致。 第五章“解釋方法”從科判體系和字句分析兩個方面總結(jié)了宗密《圓覺經(jīng)大疏》的解釋方法。這些解釋方法多是佛教注疏所共有的特色。在宗密看來,《圓覺經(jīng)》的每一個字都蘊含著甚深佛法大義,每一句話都普被群根。由此,宗密將《圓覺經(jīng)》的經(jīng)文網(wǎng)羅在嚴(yán)密的科判體系之下,從而本著經(jīng)文的一字一句進(jìn)行了細(xì)致入微的解釋,廣征博引,甚至對經(jīng)文翻譯提出質(zhì)疑。 第六章“義理體系”主要闡釋了宗密如何通過解釋《圓覺經(jīng)》建構(gòu)自己的佛學(xué)思想體系。宗密認(rèn)為《圓覺經(jīng)》無以倫比的地方就在于“指體投機”。宗密在《大疏》中對《圓覺經(jīng)》義理體系的建構(gòu)亦是從“指體”“投機”兩方面展開的。借助《起信論》一心二門的格局,宗密站在更高的高度上重新打造《圓覺經(jīng)》,使其成為《華嚴(yán)經(jīng)》教學(xué)的重要補充，，彌補《華嚴(yán)經(jīng)》在“頓悟初機”方面的不足。宗密以一心與法界溝通,從而使華嚴(yán)經(jīng)所蘊含的禪定境界與禪宗修行所追求的解脫境界有效地溝通起來。在具體修行上,宗密對頓漸與悟修進(jìn)行了分類,認(rèn)為《圓覺經(jīng)》是先解悟后漸修的經(jīng)典,彰顯了《圓覺經(jīng)》在“指體投機”方面的殊勝。 第七章“后世評價與影響”通過總結(jié)宗密對《圓覺經(jīng)》的注疏對于后代的影響以及法眼宗對華嚴(yán)思想的吸收與運用,揭示出宗密對華嚴(yán)與禪的結(jié)合對于后代華嚴(yán)與禪全面融合的先導(dǎo)作用。 第八章“結(jié)語”對宗密在《圓覺經(jīng)大疏》中的解釋思想的各個方面進(jìn)行了總結(jié)和闡述。
【關(guān)鍵詞】：解釋 教體 教判 圓覺妙心 頓悟漸修
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B942
【目錄】：

• 摘要3-6
• Abstract6-10
• 目錄10-12
• Contents12-14
• 第一章 緒論14-26
• 第一節(jié) 研究意義14-15
• 第二節(jié) 研究綜述15-21
• 第三節(jié) 主要內(nèi)容21-26
• 第二章 宗密與圓覺經(jīng)26-51
• 第一節(jié) 宗密的學(xué)思?xì)v程26-36
• 2.1.1 情系圓覺27-32
• 2.1.2 歸宗華嚴(yán)32-34
• 2.1.3 注疏圓覺34-36
• 第二節(jié) 圓覺經(jīng)的表章36-51
• 2.2.1 華嚴(yán)與圓覺37-45
• 2.2.2 圓覺經(jīng)的殊勝45-51
• 第三章 解釋基礎(chǔ)之教體論51-75
• 第一節(jié) 教體簡說51-54
• 第二節(jié) 研究狀況54-61
• 第三節(jié) 發(fā)展歷程61-71
• 3.3.1 華嚴(yán)諸祖對教體的研究62-68
• 3.3.2 宗密的教體思想68-71
• 第四節(jié) 教體的解釋學(xué)意義71-75
• 第四章 解釋基礎(chǔ)之教判論75-98
• 第一節(jié) 宗密的教判思想76-90
• 4.1.1 法藏“五教判”的繼承76-79
• 4.1.2 宗密獨特的五教判79-90
• 第二節(jié) 宗密教判中圓教的地位90-95
• 第三節(jié) 教判的解釋學(xué)意義95-98
• 第五章 《圓覺經(jīng)大疏》的解釋方法98-120
• 第一節(jié) 科判體系98-106
• 5.1.1 十例科判98-101
• 5.1.2 細(xì)致分科101-106
• 第二節(jié) 文文符圣意106-120
• 5.2.1 宗密對梵文的了解107-109
• 5.2.2 如是我聞109-112
• 5.2.3 譯人訛舛112-120
• 第六章 《圓覺經(jīng)大疏》的義理體系120-161
• 第一節(jié) 一心開二門120-137
• 6.1.1 圓覺妙心121-128
• 6.1.2 《起信論》與義理分齊128-137
• 第二節(jié) 頓漸與悟修137-161
• 6.2.1 修證階差137-148
• 6.2.2 、觀門148-161
• 第七章 后世評價與影響161-176
• 第一節(jié) 《圓覺經(jīng)》注疏的影響161-169
• 7.1.1 后代的評價162-163
• 7.1.2 改字問題163-165
• 7.1.3 知之一字，眾禍之門165-169
• 第二節(jié) 法眼宗與華嚴(yán)學(xué)169-176
• 7.2.1 法眼文益170-172
• 7.2.2 永明延壽172-176
• 第八章 結(jié)語176-184
• 參考文獻(xiàn)184-188
• 后記188-190
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄190

【相似文獻(xiàn)】

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本文編號：392198