本文關(guān)鍵詞：破邪論要詮?fù)ㄕf，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 《破邪論》是唐初法琳法師撰寫的一部旨在“破邪顯正”的有關(guān)護(hù)法的佛學(xué)論著。本學(xué)位論文通過確定《破邪論》的底本、參校本,對(duì)元典進(jìn)行標(biāo)點(diǎn)、校注,試圖最大可能恢復(fù)該作品的原貌。通過對(duì)《破邪論》作者法琳法師的生平經(jīng)歷及其作品的研究,結(jié)合唐初的時(shí)代背景,在知人論世的基礎(chǔ)上挖掘該論著的主要思想和結(jié)構(gòu)以及它所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值。 本學(xué)位論文由兩大部分組成: 一、通說部分。屬于筆者對(duì)《破邪論》這部文獻(xiàn)所作的綜論,包括: (一)法琳法師的生平經(jīng)歷、在社會(huì)上形成的影響及其傳世的作品,力求知人以論世。 (二)《破邪論》之所以問世的原由。通過唐初帝王對(duì)儒釋道三家所持態(tài)度和政策的對(duì)比,結(jié)合佛教與王道政治的相互關(guān)系,其與儒、道兩家思想體系的矛盾與沖突,探求《破邪論》問世的必然性。 (三)《破邪論》的思想與結(jié)構(gòu)。其思想涉及到忠孝倫理觀、夷夏之辨、因果報(bào)應(yīng)論等,其結(jié)構(gòu)則為凸顯其思想而構(gòu)設(shè),即以序言為先導(dǎo),正文為主干,由啟而及論,貫穿起佛道論爭(zhēng)的歷史與現(xiàn)實(shí)的基本線索與焦點(diǎn)所在。這對(duì)研究中國古代儒、釋、道三教的關(guān)系和思想發(fā)展史都具有重要意義。 (四)《破邪論》的文學(xué)價(jià)值。《破邪論》是一部以駢體文為主導(dǎo)形式寫成的佛學(xué)論著,通過啟、論諸體裁的組配融匯,各種文學(xué)手段的巧妙運(yùn)用,顯現(xiàn)出論說文駢體化和詩化的文學(xué)特色和獨(dú)有價(jià)值來。 (五)《破邪論》校注說明。 二、要詮部分,即筆者對(duì)《破邪論》全書進(jìn)行�？�、標(biāo)點(diǎn)、分段、注釋。校勘以1986年中華書局編輯出版的《中華大藏經(jīng)》中收錄的《破邪論》為底本,選取《宋磧砂藏經(jīng)》(影印本)、和《大正新修大藏經(jīng)》所載的《破邪論》作參校本,并參考《敦煌寶藏》所收《漢法本內(nèi)傳》殘卷,盡最大努力恢復(fù)《破邪論》的原貌。標(biāo)點(diǎn)則力求使句意清楚明了,有利于今人閱讀和理解。分段則客觀顯示出全文整體結(jié)構(gòu)和層次。注釋以通篇形式進(jìn)行,力求準(zhǔn)確明晰。
【關(guān)鍵詞】：《破邪論》 法琳 忠孝倫理觀 夷夏之辨 因果報(bào)應(yīng)論 文學(xué)價(jià)值
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類號(hào)】：B948;I206.2
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 《破邪論》通說6-26
• 一、作者略歷6-9
• 二、《破邪論》問世的必然性9-12
• 三、《破邪論》的思想和結(jié)構(gòu)12-20
• (一) 《破邪論》中佛儒有關(guān)忠孝倫理思想的論爭(zhēng)12-16
• (二) 《破邪論》中佛儒兩家的夷夏之辨16-18
• (三) 《破邪論》中因果報(bào)應(yīng)論思想的體現(xiàn)18-19
• (四) 《破邪論》的編排結(jié)構(gòu)19-20
• 四、《破邪論》的文學(xué)價(jià)值20-23
• (一) 對(duì)偶精妙20-21
• (二) 用典博洽21-22
• (三) 詞采斐然22-23
• (四) 駁論手法純熟23
• 五、校注說明23-26
• 《破邪論》要詮26-135
• 《破邪論》卷上26-90
• 《破邪論》卷下90-135
• 參考文獻(xiàn)135-136

【共引文獻(xiàn)】

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