本文關(guān)鍵詞：清代凈土宗著述研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 通過(guò)網(wǎng)絡(luò)資源的啟發(fā)和實(shí)地的考察,筆者發(fā)現(xiàn)凈土宗是當(dāng)代佛教徒主要實(shí)踐的宗派。而這一宗派的儀規(guī)、形式、方法等都是直接沿續(xù)清代凈土宗理論體系而來(lái),對(duì)清代凈土宗著述進(jìn)行整理與研究對(duì)于了解當(dāng)代佛教徒的宗教實(shí)踐活動(dòng)顯然有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。 本論文運(yùn)用“內(nèi)外結(jié)合法”,通過(guò)《續(xù)藏經(jīng)》和凈土史傳材料的二重研究,疏理出了清代凈土宗著述的演變脈絡(luò),揭示出了清代凈土宗著述的發(fā)展規(guī)律,提出清代凈土宗著述“三期四類說(shuō)”。三期是指清代前期(繁榮期)、中期(停滯期)、后期(回歸期)三個(gè)不同的歷史時(shí)期,四類是指臺(tái)凈、賢凈、禪凈、本愿凈著述四種不同類別的凈土宗著述。三期四類說(shuō)總結(jié)了清代凈土宗著述的宏觀發(fā)展特征,指出清代前期是以臺(tái)凈著述為主,禪凈、賢凈著述為輔;中期為禪凈、賢凈著述有所發(fā)展,但整體上處于停滯狀態(tài);后期為沉寂了多年的本愿凈著述重放光輝。在此學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上,筆者還對(duì)清代最重要的二十四部?jī)敉磷谥稣归_了微觀的考證與研究。
【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2008
【分類號(hào)】：B942
【目錄】：

• 提要4-8
• 緒論8-15
• 一、選題的意義8-10
• 二、研究現(xiàn)狀10-11
• 三、內(nèi)外結(jié)合法11-13
• 四、創(chuàng)新點(diǎn)13-15
• 第一章 清代凈土宗著述的宏觀發(fā)展特征：三期四類說(shuō)15-31
• 第一節(jié) 三期論15-19
• 一、繁榮期：帝王的支持15-16
• 二、停滯期：文化專制16-17
• 三、回歸期：外來(lái)思想的影響17-19
• 第二節(jié) 四類論19-28
• 一、《法華經(jīng)》的記載與慧遠(yuǎn)、智者對(duì)臺(tái)凈理論建設(shè)的貢獻(xiàn)19-21
• 二、《華嚴(yán)經(jīng)》的記載與賢首宗祖師對(duì)賢凈理論的完善21-23
• 三、禪凈雙修與永明《四料簡(jiǎn)》23-25
• 四、龍樹與“曇鸞——道綽——善導(dǎo)系”他力本愿凈的流變25-27
• 五、四類著述的區(qū)別27-28
• 第三節(jié) 三期四類說(shuō)28-31
• 第二章 三期四類說(shuō)的二重證明：《續(xù)藏經(jīng)》和凈土史傳的窮盡式研究.31-66
• 第一節(jié)《續(xù)藏經(jīng)》中著述特點(diǎn)的證明31-48
• 一、前期：臺(tái)凈六、賢凈五、禪凈三32-36
• 二、中期：禪凈八、賢凈七36-41
• 三、后期：本愿凈十六、禪凈四、賢凈三、臺(tái)凈二41-48
• 第二節(jié) 凈土史傳中人物狀況的證明48-66
• 一、前期：天臺(tái)九、賢首九、禪宗九50-54
• 二、中期：禪宗十二、賢首八、天臺(tái)五54-61
• 三、后期：本愿凈十七、禪宗五、賢首四、天臺(tái)三61-66
• 第三章 臺(tái)凈為主、賢禪為輔的前期66-93
• 第一節(jié) 氣勢(shì)恢宏的臺(tái)凈著述66-78
• 一、《靈峰宗論》66-71
• 二、《凈土警語(yǔ)》71-74
• 三、《省庵法師語(yǔ)錄》74-78
• 第二節(jié) 承繼蓮池的賢凈著述78-86
• 一、《凈土晨鐘》78-81
• 二、《西歸直指》81-85
• 三、《阿彌陀經(jīng)略注》85-86
• 第三節(jié) 僧俗齊倡的禪凈著述86-93
• 一、《續(xù)凈土生無(wú)生論》86-88
• 二、《凈土全書》88-93
• 第四章 《凈土十要》研究93-121
• 第一節(jié) 《凈土十要》總論93-96
• 第二節(jié) 《凈土十要》分論96-121
• 一、《阿彌陀經(jīng)要解》96-101
• 二、《往生凈土懺愿儀》和《往生凈土決疑行愿二門》101-104
• 三、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)初心三昧門》和《受持佛說(shuō)阿彌陀佛經(jīng)行愿儀104-108
• 四、《凈土十疑論》108-109
• 五、《念佛三昧寶王論》109-111
• 六、《凈土或問(wèn)》111-112
• 七、《西齋凈土詩(shī)》112-114
• 八、《寶王三昧念佛直指》114-115
• 九、《凈土生無(wú)生論》115-117
• 十、《西方合論》117-121
• 第五章 禪賢并弘、整體停滯的中期121-145
• 第一節(jié) 以紅螺山道場(chǎng)為中心的禪凈著述121-130
• 一、《徹悟禪師語(yǔ)錄》121-124
• 二、《阿彌陀經(jīng)要解便蒙鈔》124-126
• 三、《徑中徑又徑》126-130
• 第二節(jié) 以彭紹升作品為代表的賢凈著述130-145
• 一、節(jié)略本《無(wú)量壽經(jīng)》130-135
• 二、《凈土圣賢錄》135-138
• 三、《念佛警策》138-141
• 四、《重訂西方公據(jù)》141-145
• 第六章 本愿回歸、余皆衰勢(shì)的后期145-167
• 第一節(jié) 蜂擁而出的本愿凈著述145-159
• 一、《印光大師文鈔》145-151
• 二、《蓮宗必讀》151-154
• 三、《凈土圣賢錄續(xù)編》154-156
• 四、《阿彌陀經(jīng)疏鈔擷》156-158
• 五、《徑中徑又徑征義》158-159
• 第二節(jié) 茍延殘喘的其它類凈土著述159-167
• 一、《念佛四十八法》159-161
• 二、《阿彌陀經(jīng)注》161-163
• 三、《清珠集》163-167
• 余論：三期四類說(shuō)的價(jià)值167-173
• 一、三期四類說(shuō)表明凈土宗是一個(gè)具有理論和實(shí)踐相結(jié)合特點(diǎn)的宗派167-170
• 二、三期四類說(shuō)啟發(fā)我們應(yīng)該辯證地看凈土宗是否獨(dú)立為宗的問(wèn)題170-173
• 附錄一：網(wǎng)絡(luò)上的數(shù)據(jù)173-176
• 附錄二：寺廟里的調(diào)查問(wèn)卷176-178
• 附錄三：《無(wú)量壽經(jīng)》的漢譯本情況178-183
• 附錄四：印光所倡印的凈土宗著述183-192
• 附錄五：清代凈土宗著述大事記192-195
• 參考文獻(xiàn)195-203
• 攻讀博士期間發(fā)表的論文和著作203-204
• 論文摘要204-206
• Abstract206-209
• 后記209

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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