本文關(guān)鍵詞：由宋明禪至白隱禪-10至18世紀(jì)中日禪思想的比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本論以“宋明禪思想”作為考察的對(duì)象，乃是因?yàn)橹袊?guó)禪由唐五代發(fā)展至宋代，其思想的弊端漸由隱性轉(zhuǎn)變?yōu)轱@性之故。在現(xiàn)象上則表現(xiàn)為唐代之機(jī)鋒棒喝、呵佛罵祖的峻烈禪風(fēng)的不斷喪失，及文字禪在宋代的患濫。故為挽救不斷走向衰弊的宋代禪風(fēng)，曹洞宗禪僧弘智正覺(jué)遂提倡“默照禪”法，企圖恢復(fù)禪門(mén)古風(fēng)，而臨濟(jì)宗禪師大慧宗杲則發(fā)起“看話禪”思想運(yùn)動(dòng)，猛批文字禪、默照禪與無(wú)事禪，集宋代禪思想的反思與批判之大成。同時(shí)，宋代叢林的復(fù)興，還交織并強(qiáng)化由“禪凈一致”至“凈土歸向”，由“禪教一致”至“三教合一”乃至“宗儒為本”之“融合混融”發(fā)展思維。如此，，由宋至明清，宋明禪思想的發(fā)展，始終未能突破這樣一種固定的思維模式，致使中國(guó)禪宗幾乎衰亡于明清之際。且自南宋東傳日本之始，便同時(shí)深刻影響日本禪的發(fā)展演變，致使江戶初期之日本叢林，亦呈現(xiàn)出同樣的衰弊、凋零的發(fā)展局面。以致，直至白隱禪的出現(xiàn)，才漸終止江戶日本叢林之不斷衰弊的歷史現(xiàn)狀。 而宋明禪思想之所以不斷衰弊發(fā)展至明清與江戶，其根本推動(dòng)因素實(shí)乃源于由唐代以來(lái)既已存在的“無(wú)事禪”思想，及其“無(wú)修無(wú)證”的思想源流，然宋明禪者卻未能深悉此點(diǎn)，亦不明其實(shí)質(zhì)�；诖�，本論遂擬以歷史考察與思想分析相結(jié)合的方式，先從宏觀上總體論述由中國(guó)宋明禪至日本白隱禪的思想發(fā)展演變歷程。并于此宏觀的歷史的考察中，始終貫穿三條考察主線，其一為由宋代至明清之中國(guó)宋明禪思想的發(fā)展演變，其二為由鐮倉(cāng)至江戶之日本禪思想的發(fā)展變遷，其三為宋明禪思想的發(fā)展演變，對(duì)日本禪思想的發(fā)展演變之歷史性的深刻影響。以窮究宋明禪思想之不斷衰弊發(fā)展的深刻思想源流。 同時(shí)，在微觀的考察層面，本論擬以日本江戶中后期之白隱禪的思想體系，統(tǒng)貫上述三條發(fā)展主線，并以之縱貫由宋至明清之宋明禪思想、及由鐮倉(cāng)至江戶之日本禪思想的發(fā)展脈絡(luò)，以清晰展現(xiàn)由宋明禪至白隱禪之中國(guó)禪思想的發(fā)展演變軌跡。因白隱禪實(shí)乃“宋明禪思想視域中的白隱禪”，其思想體系之本身亦呈現(xiàn)此特色故。亦即，本論欲將對(duì)宋明禪思想之發(fā)展演變的內(nèi)在思想邏輯及實(shí)質(zhì)的揭示，詳細(xì)、具體地展現(xiàn)于，白隱禪對(duì)宋代大慧宗杲看話禪思想的高度攝取與提升，及其對(duì)明清以云棲yi宏為首的念佛禪乃至江戶黃檗宗思想的全面的拒斥與批判思想進(jìn)程中。為此，本論將按以下章節(jié)展開(kāi)論述： 第一章首先概論“宋明禪思想的發(fā)展演變”，從總體上揭示宋明禪思想發(fā)展演變的基本特征，及其內(nèi)在的思想邏輯，以確立本論關(guān)于對(duì)宋明禪思想的發(fā)展演變本身，及其東傳日本，并深刻影響日本禪思想的發(fā)展演變，乃至中日禪思想相互交涉關(guān)系之研究的共同思想大背景。而宋明禪思想之發(fā)展演變的內(nèi)在思想邏輯，實(shí)則充分地表現(xiàn)為，以“無(wú)事”為推動(dòng)因，以“圓融”為催化劑，由此導(dǎo)致“無(wú)事禪”思想的患濫，崔生出諸如文字禪、默照禪及看話禪的相繼出現(xiàn)，并進(jìn)一步邏輯地化生出諸如由“禪教一致”而“禪凈一致”乃至“凈土歸向”，再“三教合一”乃至“宗儒為本”之“融合混融”的發(fā)展思潮，而“圓融”亦因此而化為“混融”。如此，“無(wú)事”與“混融”思維遂推動(dòng)中國(guó)禪繼續(xù)由宋代發(fā)展至明清乃至日本江戶時(shí)代。 第二章則進(jìn)一步詳細(xì)論述宋明禪思想的發(fā)展演變，對(duì)日本禪之發(fā)展演變的深刻影響，及日本禪思想由鐮倉(cāng)至江戶時(shí)代的發(fā)展演變，以進(jìn)一步厘清白隱禪與宋明禪思想之相互交涉的中日佛教思想史大背景。并揭示白隱禪及其所屬的日本臨濟(jì)宗關(guān)山派，在宋明禪思想的日本化思想進(jìn)程中，所占據(jù)的歷史地位。由此，進(jìn)一步展示以“無(wú)事”與“混融”為基本特征的江戶叢林之衰弊現(xiàn)狀。 第三章則更進(jìn)一步總論白隱禪的思想體系及基本理論架構(gòu)，如“因果輪回與地獄果報(bào)”之因果思想、“見(jiàn)性為宗與悟后修行”之見(jiàn)性宗旨及核心內(nèi)容、乃至“正念工夫與內(nèi)觀法門(mén)”之見(jiàn)性工夫論、及“上求菩提與下化眾生”之基本理論綱宗等，正是對(duì)宋明及日本禪思想之不斷衰弊的原因進(jìn)行綜合反思的結(jié)果，亦即“無(wú)事禪”乃為其理論批判的重點(diǎn)，顯示其作為宋明禪思想之日本化運(yùn)動(dòng)的集大成果之特色。 第四章開(kāi)始則從微觀層面詳細(xì)闡述白隱禪對(duì)宋代大慧宗杲看話禪思想的繼承與發(fā)展，分析二者之內(nèi)在聯(lián)系及異同，以揭示看話禪對(duì)白隱禪之思想體系建構(gòu)的貢獻(xiàn)。如以悟?yàn)閯t、無(wú)字公案、疑情看話、時(shí)時(shí)提撕的正念工夫與動(dòng)中工夫、無(wú)事默照批判乃至唯心凈土等理論，均顯示白隱禪對(duì)宗杲看話禪的思想繼承。而白隱禪關(guān)于“眾生本來(lái)佛”與“自性即無(wú)性”的“悟后修行始覺(jué)頓悟”佛性論，則更顯示其對(duì)宗杲禪關(guān)于“即心是佛”與“無(wú)心是道”的“悟后不修本覺(jué)頓悟”佛性論的反思與提升，由此顯示二者之禪思想及無(wú)事禪批判認(rèn)識(shí)的差異。亦即，宗杲看話禪在將“無(wú)事禪”之弊，歸結(jié)于曹洞宗默照禪的同時(shí)，卻未能意識(shí)其自身即是“無(wú)事禪”思想的高度發(fā)展。 第五章進(jìn)一步詳論白隱禪對(duì)以云棲yi宏為首的明清念佛禪及江戶黃檗宗禪凈雙修思想的嚴(yán)厲批判，揭示二者之對(duì)立的禪凈觀及叢林復(fù)興思維。yi宏等依舊未明“無(wú)事”與“混融”乃宋明禪思想不斷衰弊至此的真實(shí)原因，遂進(jìn)一步持“心外實(shí)有”之“西方凈土”論，索性由“禪凈雙修”而“消禪歸凈”至凈土往生，以“復(fù)興”叢林。而白隱則一如既往地依據(jù)其“悟后修行始覺(jué)頓悟論”之見(jiàn)性禪思想體系，鮮明地提出“自性彌陀、唯心凈土”之“性空幻有”的“唯心凈土”論，力主“禪凈分修”、“離凈歸禪”，堅(jiān)守“純禪正法”思想本位，以悟?yàn)閯t，徹底參修，以重振禪宗“孤絕峻嚴(yán)”之“祖庭孤危真風(fēng)”，并進(jìn)一步指出yi宏等的“念佛禪”思想本身亦即是“無(wú)事禪”之內(nèi)在邏輯發(fā)展的必然結(jié)果，由此最后完成宋明禪思想的日本化進(jìn)程。其思想體系亦遂成對(duì)宋代看話禪及明清念佛禪之雙重反思的最終成果。 本論最后為余論，旨在闡明白隱禪的佛教思想史意義。為此，將首先概述白隱禪對(duì)宋明禪思想的繼承與發(fā)展，然后指出其佛性論對(duì)《大乘起信論》如來(lái)藏本覺(jué)思想的反思意義，最后再對(duì)其作出現(xiàn)代性的評(píng)價(jià)。
【關(guān)鍵詞】：宋明禪 宗杲看話禪 白隱禪 明清念佛禪 云棲yi宏 中日禪思想
【學(xué)位授予單位】：蘇州大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 中文摘要4-6
• Abstract6-11
• 緒論11-19
• 一、 本文的寫(xiě)作緣起11-13
• 二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀13-15
• 三、 研究方法及思路15-19
• 第一章 宋明禪思想的發(fā)展演變概述19-32
• 一 宋明禪思想的發(fā)展演變19-26
• 二 無(wú)事禪與宋明禪思想的發(fā)展26-31
• 三 小結(jié)31-32
• 第二章 宋明禪與日本禪的發(fā)展演變32-67
• 一 鐮倉(cāng)兼修禪與宋元純禪32-36
• 二 明清禪與江戶初期禪風(fēng)36-40
• 三 中國(guó)佛教戒律思想與日本禪40-47
• 四 宋明禪與日本禪的世俗化47-57
• 五 宋明禪思想的日本化綜論57-65
• 六 小結(jié)65-67
• 第三章 白隱禪的思想體系及理論架構(gòu)67-126
• 一 白隱見(jiàn)性開(kāi)悟思想歷程67-80
• 二 白隱禪的日本禪法師承80-93
• 三 白隱禪的因果思想特色93-107
• 四 白隱禪的內(nèi)觀禪法思想107-115
• 五 小結(jié)115-126
• 第四章 白隱禪與宗杲看話禪之比較126-165
• 一 臨濟(jì)中興與中興之祖126-127
• 二 以悟?yàn)閯t與見(jiàn)性為宗127-130
• 三 即心是佛與眾生本來(lái)佛130-156
• 四 無(wú)事禪與默照禪批判的比較分析156-162
• 五 小結(jié)162-165
• 第五章 白隱禪與明清念佛禪之比較165-203
• 一 晚明佛教的復(fù)興與念佛禪165-178
• 二 明清念佛禪與江戶念佛禪風(fēng)178-180
• 三 白隱禪對(duì)明清念佛禪的批判180-188
• 四 白隱與yi宏禪凈觀比較分析188-200
• 五 小結(jié)200-203
• 余論 白隱禪的佛教思想史意義203-217
• 一 白隱禪對(duì)宋明禪思想的繼承與發(fā)展203-209
• 二 白隱禪對(duì)本覺(jué)思想的反思意義209-214
• 三 日本學(xué)者對(duì)白隱禪的現(xiàn)代性反思214-217
• 主要參考文獻(xiàn)217-226
• 攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文226-227
• 后記227-228

【參考文獻(xiàn)】

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1 大島龍玄 ,慧光;日本佛教戒律的歷史變遷[J];法音;2002年06期

  本文關(guān)鍵詞：由宋明禪至白隱禪-10至18世紀(jì)中日禪思想的比較研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：387698