本文關(guān)鍵詞：贛南客家賴(lài)公信仰研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：賴(lài)公又稱(chēng)賴(lài)爺,在民間道教中稱(chēng)賴(lài)公元帥或賴(lài)都靈侯,在贛南會(huì)昌縣則稱(chēng)顯應(yīng)賴(lài)公侯王。賴(lài)公是一個(gè)比較復(fù)雜的神明,在于都、會(huì)昌、尋烏、安遠(yuǎn)、寧都、興國(guó)、信豐、贛縣等縣均有賴(lài)公信仰的分布。著名漢學(xué)家勞格文先生曾指出:“在整個(gè)江西的東南部,賴(lài)公崇拜是至關(guān)重要的�！北疚牟扇v史文獻(xiàn)與田野調(diào)查結(jié)合的方法,首先,厘清這一信仰的地域分布并勾勒出一幅賴(lài)公信仰的地域分布圖,分析賴(lài)公信仰的特點(diǎn)及其原型,然后采取個(gè)案比較研究的方法,通過(guò)對(duì)賴(lài)公信仰三個(gè)典型個(gè)案的比較研究,揭示在特定歷史場(chǎng)景、特定自然環(huán)境下不同賴(lài)公被創(chuàng)造、定義的歷史過(guò)程及其特點(diǎn)。文章通過(guò)對(duì)賴(lài)公神明的形象、原型等方面的分析,認(rèn)為賴(lài)公的原型是獵人,與畬族的獵神崇拜有關(guān)系。推動(dòng)賴(lài)公信仰傳播是多種因素形成的合力:賴(lài)公信仰的傳播與贛南竹木貿(mào)易的興盛有關(guān),竹木商人是推動(dòng)賴(lài)公信仰傳播的一大重要群體;巫道群體是推動(dòng)賴(lài)公傳播的又一大重要群體,賴(lài)公是贛南民間道教中一位重要神明;地方士紳與官府是推動(dòng)賴(lài)公神明正統(tǒng)化的主要力量,賴(lài)公正統(tǒng)化的歷程與贛南社會(huì)變遷關(guān)系密切。明清贛南地域社會(huì)的歷史進(jìn)程,是構(gòu)成賴(lài)公神明形象變化的結(jié)構(gòu)性條件。尤其是明中期平定匪亂的軍事行動(dòng)和江右王學(xué)的興起,明清以來(lái)贛南竹木貿(mào)易的繁盛,國(guó)家正統(tǒng)化禮儀過(guò)程中的贛南士紳化運(yùn)動(dòng),咸豐時(shí)期太平軍的活動(dòng)及動(dòng)亂平定后國(guó)家禮儀秩序的重建等等,都對(duì)賴(lài)公形象的變化起了關(guān)鍵性的作用。
【關(guān)鍵詞】：贛南 賴(lài)公 客家 神明 竹木貿(mào)易 正統(tǒng)化
【學(xué)位授予單位】：贛南師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B959
【目錄】：

• 摘要2-4
• 第一章 緒論4-11
• 第一節(jié) 選題的緣由4-5
• 第二節(jié) 相關(guān)學(xué)術(shù)史回顧5-9
• 第三節(jié) 本文的資料與研究方法9-11
• 第二章 贛南地理人文環(huán)境與賴(lài)公信仰11-29
• 第一節(jié) 贛南地理人文環(huán)境11-13
• 第二節(jié) 賴(lài)公信仰的地域分布及特征13-22
• 第三節(jié) 賴(lài)公得道成仙地及其原型探析22-29
• 第三章 賴(lài)公信仰與鄉(xiāng)村祭典——基于三個(gè)個(gè)案的研究29-50
• 第一節(jié) 于都縣祁祿山鎮(zhèn)井塘廟考察29-41
• 第二節(jié) 敬宗睦族的紐帶——尋烏縣澄江鎮(zhèn)祁山廟考察41-43
• 第三節(jié) 地方神明的正統(tǒng)化歷程——會(huì)昌縣翠竹祠考察43-50
• 第四章 賴(lài)公神明形象的塑造及其傳播50-58
• 第一節(jié) 賴(lài)公神明形象的塑造50-53
• 第二節(jié) 賴(lài)公信仰的傳播53-58
• 第五章 結(jié)論58-59
• 參考文獻(xiàn)59-61
• 附錄61-69
• 后記69

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

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本文編號(hào)：387269