本文關(guān)鍵詞：五岳祭祀演變考論，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：五岳祭祀是古代重要禮制之一，諸朝正史禮志與禮典記載最詳，其演變過(guò)程容易理清，但如何理解五岳祭祀諸種變革仍有待深入考察，此即本文研究目的。五岳祭祀因儒家經(jīng)典而確立，五岳本身又分散于各地，故本文在前人研究基礎(chǔ)上，以五岳祭祀與儒家經(jīng)典之表里關(guān)系為主線，以歷史地理為手段，結(jié)合歷代政治文化特色，綜合考察古代五岳祭祀的演變。論文從先秦山川崇拜入手，發(fā)現(xiàn)名山大川與諸侯國(guó)君關(guān)系緊密，，此時(shí)五岳四瀆多作為諸國(guó)地望。秦漢間五岳雖享有一等山川禮遇，但仍然與其它名山雜處，直至西漢神爵元年朝廷依經(jīng)典制禮，五岳始獨(dú)尊于眾山。東漢是五岳祭祀制度的成熟期，此時(shí)西漢以來(lái)的遣使致祭演變?yōu)殚L(zhǎng)吏負(fù)責(zé)制，同時(shí)五岳還滲透到朝廷禮制的各個(gè)層面。中古分裂時(shí)期，南北諸政權(quán)仍注意山川祭祀，此時(shí)五岳因地理特征而與政治軍事緊密聯(lián)系，其代表有劉聰戰(zhàn)時(shí)祭嵩山，北魏明元帝遣使越敵境祭華山以及北魏頻祭恒山。魏晉以來(lái)，三禮之學(xué)興盛，北朝禮制尤重鄭注三禮。隋代繼承北周禮制特色，確立按五郊迎氣日祭五岳，開(kāi)始以五岳為祈雨禮之首，設(shè)立五鎮(zhèn)山及五岳令長(zhǎng)，創(chuàng)建頗多。隋重五岳乃承北周重《周禮》、重鄭玄經(jīng)義之風(fēng)。承隋代制度，唐宋五岳祭祀又有兩大特點(diǎn)，一即五岳加爵與祀典下行發(fā)生聯(lián)系，二即道教涉入五岳祭祀。唐于五岳分立道教真君祠，宋代總立五岳觀以統(tǒng)攝五岳帝王與五岳真君，道教與五岳正禮充分融合。同時(shí)唐宋五岳祭祀又各有特點(diǎn)，如唐玄宗重遣使致祭，唐重華山，宋重衡山；五岳行祠自宋代開(kāi)始大量涌現(xiàn)，五岳信仰逐漸下行等等。五岳除在歷朝所享禮制存在差別，其地理認(rèn)同從長(zhǎng)時(shí)段來(lái)看也不固定。歷史上五岳曾有兩次大變動(dòng)，一次是隋唐舍漢制南岳霍山而以衡山為南岳，一次是明清移北岳之祀至渾源。兩岳移祀的本質(zhì)是以經(jīng)學(xué)為中心的五岳理念與官方設(shè)計(jì)五岳的意圖發(fā)生矛盾。隋唐改立衡山是經(jīng)學(xué)思想對(duì)漢制的勝利，而明清北岳移祀則是政治權(quán)力的勝利。最后，五岳的變動(dòng)又關(guān)乎地方五岳信仰，以北岳移祀為例，山西雁北地區(qū)因邊疆的軍事信仰需求出現(xiàn)諸多北岳行祠，這成為山西爭(zhēng)奪北岳文化的有利因素。
【關(guān)鍵詞】：五岳祭祀 儒家經(jīng)典 歷史地理 移祀
【學(xué)位授予單位】：清華大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：B933;K207
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-9
• 第1章 引言9-21
• 1.1 問(wèn)題的提出9
• 1.2 選題背景及意義9-10
• 1.3 文獻(xiàn)綜述10-19
• 1.4 研究方法及論文結(jié)構(gòu)19-21
• 第2章 漢代五岳祭祀制度考論21-50
• 2.1 先秦山川崇拜概述21-30
• 2.1.1 “國(guó)必依山川”理念22-25
• 2.1.2 東周山川祭祀情況淺析25-29
• 2.1.3 小結(jié)29-30
• 2.2 漢代五岳祭祀制度的確立30-44
• 2.2.1 秦代一統(tǒng)的山川布局30-35
• 2.2.2 漢代的五岳祭祀制度初立35-38
• 2.2.3 東漢五岳祭祀制度的變化38-44
• 2.3 五岳理念的演變與深入44-49
• 2.4 小結(jié)49-50
• 第3章 魏晉南北朝時(shí)期五岳祭祀考論50-95
• 3.1 三國(guó)時(shí)代的九州觀念50-52
• 3.2 十六國(guó)時(shí)期的山川祭祀52-62
• 3.2.1 漢趙政權(quán)的山岳祭祀52-59
• 3.2.2 其它政權(quán)的山川祭祀活動(dòng)59-62
• 3.3 北魏與恒山關(guān)系62-77
• 3.3.1 北魏復(fù)五岳祭祀62-63
• 3.3.2 恒山直道小考63-70
• 3.3.3 北岳祭祀與北魏對(duì)河北之控制70-77
• 3.4 北魏疆域開(kāi)拓與五岳祭祀77-92
• 3.4.1 泰常八年北魏祭祀華山事發(fā)微77-86
• 3.4.2 北魏嵩山的道釋二教86-88
• 3.4.3 北魏皇帝的封禪理想88-89
• 3.4.4 東魏孝靜帝封禪意圖蠡測(cè)89-92
• 3.5 本章結(jié)語(yǔ)92-95
• 第4章 隋代五岳祭祀制度的創(chuàng)新95-115
• 4.1 隋復(fù)巡狩禮95-100
• 4.2 從一禱三祠到五郊迎氣日——五岳祭祀時(shí)間的演變100-107
• 4.2.1 漢制的延續(xù)及演變100-102
• 4.2.2 五郊迎氣日祭五岳102-107
• 4.3 周隋重視山川祭祀107-113
• 4.3.1 五鎮(zhèn)山的確立107-110
• 4.3.2 以岳瀆為首的祈雨制度110-112
• 4.3.3 岳鎮(zhèn)官員的設(shè)置112-113
• 4.4 本章結(jié)語(yǔ)113-115
• 第5章 唐宋五岳祭祀考論115-148
• 5.1 唐代以岳瀆為首的封爵制度及祀典下行115-131
• 5.1.1 以岳瀆為起點(diǎn)：唐代地方祠廟額爵制度簡(jiǎn)析115-117
• 5.1.2 唐代朝廷祀典的下行117-120
• 5.1.3 宋代額爵制度與“祀典”意義的變化120-131
• 5.2 唐宋五岳禮遇及其地位131-145
• 5.2.1 唐代五岳祝文的變動(dòng)131-134
• 5.2.2 唐玄宗重遣使致祭134-139
• 5.2.3 忌諱私禱——以西岳為例139-141
• 5.2.4 五岳之“高下”141-145
• 5.3 本章結(jié)語(yǔ)145-148
• 第6章 唐宋五岳真君祠研究148-178
• 6.1 五岳真君祠建立與發(fā)展148-160
• 6.1.1 五岳真君祠的設(shè)立背景148-152
• 6.1.2 五岳真君祠簡(jiǎn)況152-156
• 6.1.3 宋代真君祠的發(fā)展156-160
• 6.2 宋代開(kāi)封的五岳觀160-172
• 6.2.1 百神所集在帝都：五岳觀的修建160-163
• 6.2.2 北宋皇帝與五岳觀之關(guān)系163-168
• 6.2.3 五岳觀的演變168-172
• 6.3 五岳信仰的下行：東岳行祠的普遍出現(xiàn)172-177
• 6.4 本章結(jié)語(yǔ)177-178
• 第7章 經(jīng)典與地理之間：以南岳、北岳移祀為中心178-229
• 7.1 經(jīng)學(xué)的勝利：論衡山南岳地位之成立178-189
• 7.1.1 漢代“天柱”“霍山”為南岳178-179
• 7.1.2 漢代經(jīng)學(xué)的調(diào)適與持守179-182
• 7.1.3 駁霍山為古南岳182-184
• 7.1.4 中古經(jīng)學(xué)的勝利：從漢武制度到以衡山為南岳184-186
• 7.1.5 后世南岳文化紛爭(zhēng)186-187
• 7.1.6 經(jīng)學(xué)遺義與五岳之變187-189
• 7.2 北岳移祀補(bǔ)考189-198
• 7.2.1 明代移祀論爭(zhēng)189-192
• 7.2.2 渾源北岳說(shuō)的興起192-195
• 7.2.3 渾源北岳說(shuō)源頭蠡測(cè)195-198
• 7.3 明清北岳移祀事件的知識(shí)背景198-205
• 7.3.1 明代官方地理志與一般知識(shí)中的北岳198-203
• 7.3.2 明代經(jīng)典注疏對(duì)渾源北岳的接受203-204
• 7.3.3 小結(jié)204-205
• 7.4 再造傳統(tǒng)：北岳文化變遷及其軍事背景205-229
• 7.4.1 北岳的軍事功能205-209
• 7.4.2 北岳信仰轉(zhuǎn)移與晉冀北岳文化之爭(zhēng)209-214
• 7.4.3 山西北岳地域崇拜的出現(xiàn)及其軍事意義214-225
• 7.4.4 河北北岳信仰的衰落225-227
• 7.4.5 小結(jié)227-229
• 第8章 結(jié)論229-231
• 附錄“岳”“望”梳理三則231-239
• 參考文獻(xiàn)239-258
• 致謝258-260
• 個(gè)人簡(jiǎn)歷、在學(xué)期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文與研究成果260

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本文編號(hào)：386268