本文關(guān)鍵詞：無廟的祭祀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：冀中平原農(nóng)村社區(qū)的民間信仰生態(tài)體系，經(jīng)歷二十世紀(jì)中后期的政治性擠壓與革命性灌輸改造后，在廟宇消逝的無廟狀態(tài)下呈現(xiàn)出與時(shí)代特性相輔的演變與創(chuàng)生。本文以冀中大伯舍村當(dāng)下規(guī)模最大的民間信仰儀式“關(guān)爺會”為田野調(diào)查對象，嘗試梳理民間自生秩序在當(dāng)代文化建構(gòu)中有待明確的借鑒信息。文章緒論部分導(dǎo)引出無廟的祭祀并未完全斷裂傳統(tǒng)的文化記憶，在新時(shí)期的信仰體系發(fā)展脈絡(luò)上衍生出民間自生秩序在村莊社區(qū)的當(dāng)代運(yùn)營。第一部分主要介紹大伯舍村的地域特征與鄉(xiāng)村歷史維度，闡述半干旱性氣候?qū)τ诋?dāng)?shù)孛癖姷纳嬗绊憽５诙糠謴亩鄠�(gè)角度論述大伯舍村無廟祭祀的詳細(xì)形態(tài)，對于大伯舍村民間信仰的歷史變遷與發(fā)生細(xì)節(jié)作考察論證，記述以1958年為時(shí)間節(jié)點(diǎn)的無廟狀態(tài)的開始，“關(guān)爺會”從私宅隱密性祭祀到公共領(lǐng)域公開“過會”的運(yùn)行歷程，以及大伯舍村龐大有序的信仰世界在村莊精神領(lǐng)域的當(dāng)代架構(gòu)。“關(guān)爺會”近幾十年的儀式細(xì)節(jié)既承接上古禮俗，又契合當(dāng)代生活，，在不丟棄根性基因的前提下，傳承與創(chuàng)生出具有當(dāng)代特性的人神共娛、人神共惠的信仰儀式生態(tài)，詮釋著平原鄉(xiāng)民質(zhì)樸理性、實(shí)用生動的信仰理念與救贖觀念。由“關(guān)爺會”儀式衍生的民間會社組織及其制度在二十一世紀(jì)初的社會轉(zhuǎn)型期內(nèi)，補(bǔ)充著國家權(quán)威在村莊社區(qū)的部分性失語，同時(shí)以其鄉(xiāng)約式治理特性，與國家公權(quán)機(jī)關(guān)的政治性管理共同維系著鄉(xiāng)村社會和諧穩(wěn)定的內(nèi)在秩序和運(yùn)行法則。第三部分整合分析了“關(guān)爺會”信仰儀式呈現(xiàn)的小農(nóng)意識的保守性、無廟祭祀的彈性與韌性、全神信仰的泛神性、吉祥信仰的時(shí)尚性等儀式特征。第四部分分析了血緣群體與地緣群體以民間信仰儀式為依托營建的長幼有序、鄰里相親的社群秩序生態(tài)。第五部分探討了在國家制度與現(xiàn)代性的影響下，大伯舍村信仰儀式中現(xiàn)代與傳統(tǒng)復(fù)合互動的信仰生態(tài)，并嘗試找尋民間自生秩序與國家公共權(quán)威相通共生的方法論，探討與族群基因?qū)傩韵嗥ヅ涞男叛鲋刃蚝椭卫斫Y(jié)構(gòu)。結(jié)論部分文章建議面對鄉(xiāng)村自生秩序的現(xiàn)實(shí)性運(yùn)營，國家政治文化建設(shè)需要全方位研究和開拓轄區(qū)內(nèi)共生的多元文化線索，通過學(xué)理性解析和實(shí)踐性論證來加強(qiáng)對文化格局的深度認(rèn)知與解讀。
【關(guān)鍵詞】：民間信仰 無廟祭祀 自生秩序 會社制度 關(guān)爺會
【學(xué)位授予單位】：河北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-9
• 第一章 大伯舍村概況9-11
• 第二章 無廟的祭祀形態(tài)11-26
• 2.1 大伯舍村民間信仰在近代的歷史變遷11-14
• 2.2 大伯舍村民間信仰對象14-16
• 2.3 大伯舍村民間信仰儀式16-21
• 2.4 大伯舍村會社制度與組織結(jié)構(gòu)21-26
• 第三章 大伯舍村民間信仰的特性26-29
• 第四章 血緣群體與地緣群體在儀式中的作用29-31
• 第五章 民間信仰與鄉(xiāng)村社區(qū)秩序31-33
• 5.1 國家制度與現(xiàn)代性對民間信仰的影響31-32
• 5.2 國家公共權(quán)威與民間自生秩序關(guān)系32-33
• 結(jié)論33-34
• 參考文獻(xiàn)34-35
• 附錄35-36
• 后記（含致謝）36

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號：386004