發(fā)布時間：2017-05-21 09:22

  本文關(guān)鍵詞：大都市中的藏傳佛教寺院研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：雍和宮不僅是坐落在北京最大的藏傳佛教寺院,也是我國歷史上最著名的皇家寺院。雍和宮改廟至今已有兩百六十多年的發(fā)展歷程,在這一歷史進(jìn)程中雍和宮對漢藏民族的文化交流、民族團(tuán)結(jié)、國家統(tǒng)一作出過不可磨滅的貢獻(xiàn),尤其對藏傳佛教文化從雪域高原傳播到北京為中心的我國中原地區(qū)方面起到了引領(lǐng)性的巨大作用。因此,本文以坐落在北京的最大的藏傳佛教寺院雍和宮為例,試圖對當(dāng)今大都市中的藏傳佛教寺院的存在模式和發(fā)展形式,以及歷史上在藏傳佛教文化如何傳播到我國中原地區(qū)等問題做一個前瞻性的研究,同時也是對雍和宮的發(fā)展歷史的一次回顧與探究。更重要的是通過雍和宮對藏傳佛教文化的向外傳播方式的思考和探討來呈現(xiàn)當(dāng)前藏傳佛教文化在大都市中的蓬勃發(fā)展景象,以及未來藏傳佛教文化傳播的形式提供一個具有現(xiàn)實(shí)意義的參考。 全文共分緒論、正文、結(jié)論三大部分,其正文部分有四章,第五章為結(jié)論部分。 第一章,雍和宮的歷史背景。本章主要有兩個小節(jié)構(gòu)成,第一節(jié)主要論述了雍和宮改廟前北京藏傳佛教的歷史背景。從元、明、清三個歷史發(fā)展階段來加以論述雍和宮改廟前藏傳佛教傳入北京的歷史進(jìn)程,即第一個發(fā)展階段為元朝時期,隨著元朝定都北京,尊奉為元朝帝師的藏族傳佛教高僧的努力下,藏傳佛教得以正式傳入北京地區(qū),并在元朝歷代皇帝扶持下在北京地區(qū)得到了長足的發(fā)展,元朝時期北京地區(qū)涌現(xiàn)了眾多的藏傳佛教寺院,這對藏傳佛教傳入北京地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第二個發(fā)展階段為明朝時期,可視為藏傳佛教傳入北京的一個過渡時期,明朝皇帝雖然沿用了元朝帝師制度,但是對藏傳佛教的推崇程度遠(yuǎn)不如元朝時期,明朝時期在北京的藏傳佛教傳播作出重要貢獻(xiàn)的藏族高僧中最具代表性的是明朝皇帝所尊奉的三大法王,他們對元朝以來藏傳佛教傳入北京地區(qū)的歷史進(jìn)程中起到了承前啟后的關(guān)鍵作用。第三個發(fā)展階段清朝時期,在清朝建立初期,清太祖與西藏甘丹頗章建立了聯(lián)系,隨著清朝的入關(guān),順治皇帝邀請五世達(dá)賴?yán)锏奖本?這是一次具有深遠(yuǎn)歷史意義的舉動,它不僅加強(qiáng)了清朝與西藏甘丹頗章之間的關(guān)系,也對藏傳佛教在北京的傳播和發(fā)展起到了推動作用,清朝皇帝順治、康熙、雍正、乾隆等各個時期對藏傳佛教的特殊優(yōu)渥下,北京地區(qū)的藏傳佛教發(fā)展進(jìn)入了一個全盛時期。第二節(jié),雍和宮改廟的原因,主要從兩個方面闡述了雍和宮改廟的原因及過程。認(rèn)為一是清朝為了治國定邊,安撫蒙藏。二是由于乾隆皇帝自身對其父皇雍正與藏傳佛教的尊崇,集中體現(xiàn)在雍和宮改廟的全過程�？偟膩碚f,本章以元明清以來漢藏民族不斷交流的歷史背景為脈絡(luò),詳細(xì)論述了元明清各朝皇帝對藏傳佛教文化傳播到北京而所創(chuàng)造的歷史條件與政策支持,尤其重點(diǎn)探究了清朝乾隆皇帝將雍和宮改建為藏傳佛教寺院的歷史背景和原因以及意義。 第二章,雍和宮的歷史。主要論述了創(chuàng)建和發(fā)展歷程,從雍和宮原為明代內(nèi)官監(jiān)官房,隨著清朝入關(guān),清朝康熙皇帝此地賜予其四子允禎,即后來成為雍正皇帝的行宮,從而雍和宮的歷史地位也上升為與紫禁城一樣的規(guī)格。然而,乾隆皇帝執(zhí)政后,雍和宮改廟為藏傳佛教寺院,為清朝安撫蒙藏地區(qū)作出了巨大的歷史貢獻(xiàn),同時由于雍和宮改廟后,其寺內(nèi)的堪布、經(jīng)師要從西藏各大寺院選派并經(jīng)皇帝欽定,這一定制在某種程度上對藏傳佛教聞思修教育系統(tǒng)的傳入雍和宮方面不僅提供了政策方便,也為以雍和宮為中心將藏傳佛教傳入北京地區(qū)方面也起到了重要作用。最后在雍和宮的發(fā)展歷程中藏族高僧章嘉若必多杰及歷任雍和宮堪布的藏族高僧們?yōu)槊�、藏、漢、滿等民族團(tuán)結(jié)、文化交流與融合,以及祖國統(tǒng)一等方面所作出的重要貢獻(xiàn)做了簡要?dú)w納。 第三章,雍和宮的功能。其第一節(jié)為雍和宮與清皇帝的關(guān)系,主要從清朝乾隆皇帝為何將雍和宮改建為藏傳佛教寺院的意圖來闡釋雍和宮在政教方面對清朝統(tǒng)治所起到的重要作用及雍和宮與乾隆皇帝之間的內(nèi)在聯(lián)系。第二節(jié)主要闡述了雍和宮的藏傳佛教傳承及其在改廟為藏傳佛教以來對藏傳佛教文化傳播到北京為中心的周邊民族地區(qū)的影響,從而對藏傳佛教向外傳播的過程中對我國多民族文化交流與融合,及其特殊傳播形式方面做了進(jìn)一步分析和歸納。第三節(jié)雍和宮的制度特點(diǎn),自雍和宮改建為藏傳佛教寺院以來,它有其不同于其他藏傳佛教寺院的制度,即政教分離的管理方式,在歷史上可謂是獨(dú)樹一幟,清皇對這一制度的充分利用不僅使雍和宮在國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、文化交流方面的作用超越與其他藏傳佛教寺院,同時也對藏傳佛教從青藏高原傳入我國內(nèi)地提供了政策方便。最后本節(jié)也對雍和宮的功能及其歷史地位也做了較為客觀的評價。 第四章,雍和宮的現(xiàn)狀。本章主要從雍和宮的寺院教育制度、雍和宮的建筑及寺內(nèi)供物、雍和宮的重建及經(jīng)濟(jì)管理等方面來加以闡述和分析雍和宮的現(xiàn)狀問題,進(jìn)而對大都市中的藏傳佛教傳播形式做了初步探究。在清代,雍和宮上設(shè)“總管駐京喇嘛印務(wù)處”,主要負(fù)責(zé)人為正、副掌印扎薩克達(dá)喇嘛,即直接行使政教兩權(quán)的上層喇嘛。管理京城及附近藏傳佛教寺院,并接待來京僧人。而雍和宮總堪布,即寺院主持人,全盤主管雍和宮教務(wù),又稱“坐床堪布”。其下設(shè)“管理雍和宮事務(wù)扎薩克喇嘛”,即輔佐扎薩克喇嘛辦理事務(wù)的上層喇嘛,負(fù)責(zé)管理廟內(nèi)的一切事務(wù)。如總堪布不在京城,他可代理職權(quán)。在扎薩克喇嘛之下,又分為管理寺院宗教、財務(wù)等事務(wù)的“蘇拉喇嘛”四名,其下為“德木奇”和“格斯貴”各二名。而管理教務(wù)的稱為“教習(xí)蘇拉喇嘛”,主要負(fù)責(zé)教授經(jīng)典等。雍和宮改建藏傳佛教寺院之初,寺院教育主要以傳統(tǒng)藏傳佛教寺院的顯宗扎倉、密宗扎倉、醫(yī)學(xué)扎倉、時輪扎倉等四大扎倉來進(jìn)行教育的,并規(guī)定將每個扎倉的經(jīng)師(堪布)必須從拉薩三大寺中選派,其寺僧人主要有蒙古族構(gòu)成,歷史上雍和宮僧人人數(shù)最高達(dá)五百人。然而,隨著歷史發(fā)展沿革,自1981年雍和宮對外開放以來,由雍和宮廟務(wù)管理委員會負(fù)責(zé)管理廟內(nèi)的宗教事務(wù),看護(hù)殿堂,接待工作及全體僧人的學(xué)習(xí)、工作、生活事宜。廟管會內(nèi)設(shè)住持一名、副住持一名、管家一名、副管家兩名,正副格斯貴兩名、文贊兩名,另外還有數(shù)名廟管會委員,共同管理廟內(nèi)的宗教事務(wù),當(dāng)前寺院教育管理已從傳統(tǒng)藏傳佛教經(jīng)院式教育為主的管理方式轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)代性教育管理方式,其教習(xí)藏傳佛教五部大論經(jīng)典為主的傳統(tǒng)教授方式也已失傳,如今寺內(nèi)僧人主要學(xué)習(xí)課程除了學(xué)習(xí)藏傳佛教基本佛教理論外,同時還兼學(xué)漢語、外語等現(xiàn)代學(xué)科。雍和宮的建筑布局嚴(yán)謹(jǐn),氣勢宏偉,其主要建筑有雍和宮殿、永佑殿、法輪殿、萬福閣、綏成殿等六進(jìn)大殿和七進(jìn)院落組成。東西兩廂設(shè)有講經(jīng)殿、時輪殿、藥師殿、密宗殿,雅曼達(dá)嘎樓,昭佛樓,戒臺樓、班禪樓等獨(dú)具漢藏建筑風(fēng)格的殿宇。另外,寺內(nèi)各殿堂供有眾多佛像、唐卡及大量珍貴文物,其中紫檀木雕刻的五百羅漢山,金絲楠木雕龍的大佛龕和十八米高的白檀木大佛被譽(yù)為雍和宮木雕工藝三絕,以大、奇、精著稱。寺內(nèi)藏品中,具有許多是十六世紀(jì)以來西藏上層人士、大德高僧進(jìn)獻(xiàn)給皇室和本廟的珍貴禮品,有極高的歷史與藝術(shù)價值。近代以來雍和宮幾經(jīng)挫折,寺內(nèi)建筑及文化受到了各種損壞,新中國成立后,中央政府對這座古廟極為重視,多次撥款進(jìn)行修繕,使這座坐落在北京最大藏傳佛教寺院得以其神秘、博大、燦爛的姿態(tài)向世人彰顯著漢藏民族團(tuán)結(jié)、祖國統(tǒng)一的悠久歷史。同樣,在市場經(jīng)濟(jì)的推動下,雍和宮經(jīng)濟(jì)管理方式也從傳統(tǒng)的寺院獨(dú)立管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)樗聝?nèi)行政組織管理處及其隸屬上級財務(wù)主管部門共同負(fù)責(zé)管理的經(jīng)濟(jì)管理方式,已形成與當(dāng)前雍和宮旅游經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的獨(dú)特寺院經(jīng)濟(jì)管理模式。 第五章,結(jié)論。對論文的各個章節(jié)的主要內(nèi)容、觀點(diǎn)、意義等方面做了全面的概括和歸納。
【關(guān)鍵詞】：雍和宮 藏傳佛教 大都市 傳播形式
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：B947
【目錄】：

• 藏文摘要3-5
• 摘要5-10
• 目錄10-14
• 正文14-100
• 參考文獻(xiàn)100-103
• 附錄103-118
• 后記118-119
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文119

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