本文關(guān)鍵詞：靈驗(yàn)與拯救，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文按照個人-群體-社區(qū)的順序,考察了鄉(xiāng)村基督教人神關(guān)系的建立、個體與信仰群體的互動以及教會在村落變遷中的位置和角色。 陳村教會個案說明,在遺傳型信徒有限、自致型基督徒為主體的鄉(xiāng)村教會,農(nóng)民委身基督教之初與信仰本身并無直接相關(guān)關(guān)系,而是與生命歷程中發(fā)生的以疾病患難為表征的危機(jī)性事件有關(guān)。老人、婦女、文化程度低者構(gòu)成陳村教會統(tǒng)計意義上的絕對多數(shù),以教堂和聚會點(diǎn)為中心的場所成為信徒宗教活動的主要場域。通過聚會、唱詩、禱告、聽道、捐獻(xiàn)等方式會遇基督教,基督徒逐漸重塑了個體的身份認(rèn)同,構(gòu)建了信徒與非信徒之間的信仰邊界。然而,絕大多數(shù)基督徒受限于有限的讀寫能力,導(dǎo)致其對基督教歷史和教義認(rèn)知有限,換句話來說,他們的宗教活動呈現(xiàn)“形式大于內(nèi)容”的特點(diǎn),其信仰尚屬于一種“淺層”信仰,并且具有“靈驗(yàn)與拯救相結(jié)合”的特點(diǎn)。 基督徒身份只是個體多元身份認(rèn)同中的一元,他們通過話語表達(dá)、宗教活動、塑造偶像魔鬼等方式樹立了群體的身份邊界。然而,信仰本身并不構(gòu)成鄉(xiāng)村基督徒社會交往的決定因素,他們在構(gòu)建新的人際關(guān)系時,并未形成與親屬、鄰里以及其他村民之間的交往隔閡。在鄉(xiāng)村社會互助行為衰微的情況下,鄉(xiāng)村基督徒以“主內(nèi)姊妹要互助”的口號發(fā)展了一種以聚會點(diǎn)(村莊)為單位的社會互助網(wǎng)絡(luò),并拓展了自己的靈性資本。在此,宗教精英與普通信徒出現(xiàn)了分化,宗教精英顯著擴(kuò)大了人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),并且擁有更多的靈性資本,并深深影響著他們的日常生活,但是對大多數(shù)普通基督徒來說這種變化并不特別明顯。 在鄉(xiāng)村公共生活凋敝的背景下,陳村教會通過“以堂帶點(diǎn)”的模式發(fā)展信徒,逐漸形成了以教務(wù)組為核心的宗教權(quán)威群體。他們依托自己豐富的宗教知識、能說會唱的口才、樂于奉獻(xiàn)的精神強(qiáng)化了自己在信徒中的權(quán)威地位。同時,鄉(xiāng)村教會依托教堂為實(shí)體場所,通過周期性的宗教活動,構(gòu)建了一種新型的鄉(xiāng)村公共空間,形成了一種新的公共文化活動。然而,鄉(xiāng)村基督徒不論是精英還是普通信徒,都缺乏參與村莊事務(wù)的熱情,他們不關(guān)注村莊的公共事務(wù),而是熱衷于發(fā)展新信徒。同時,村干部也不關(guān)心村民的信仰生活,并將其簡單認(rèn)為只是某種心靈寄托而已。 在村莊空心化的背景下,陳村教會的發(fā)展面臨諸多挑戰(zhàn),例如信徒外出務(wù)工、傳道人宗教知識欠缺且無工酬、信徒年齡結(jié)構(gòu)脫節(jié)、聚會人數(shù)減少、異端邪教爭奪門徒、信仰與實(shí)踐偏離等。其中,基于城鄉(xiāng)勞動力流動引起的信徒外出務(wù)工的影響最為深遠(yuǎn)。在經(jīng)歷近三十年的快速發(fā)展之后,陳村教會進(jìn)一步發(fā)展的空間正在壓縮,然而農(nóng)村社會轉(zhuǎn)型過程中新出現(xiàn)的社會問題和風(fēng)險,又為基督教的發(fā)展提供了契機(jī),鄉(xiāng)村基督教的未來具有更多的不確定性。 基督教為鄉(xiāng)民提供了一種跨越村際邊界的新的交往方式,其借助復(fù)雜的地緣和血緣關(guān)系,為成員提供了某種社會支持網(wǎng)絡(luò),成為村莊發(fā)展、鄉(xiāng)土社會秩序的補(bǔ)充�；浇膛c中國傳統(tǒng)文化相互吸納和融合,形成了“中國民間基督教”,最終形成鄉(xiāng)村基督徒“靈驗(yàn)與拯救”結(jié)合的信仰訴求。在離土?xí)r代,中國鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)和價值正在解體,鄉(xiāng)村文化的再生產(chǎn)面臨以經(jīng)濟(jì)增長為表征的發(fā)展主義的挑戰(zhàn),鄉(xiāng)土文化重建成為我們時代的重要議題。
【關(guān)鍵詞】：靈驗(yàn) 宗教知識 身份認(rèn)同 靈性資本 拯救
【學(xué)位授予單位】：中國農(nóng)業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B978
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 目錄6-8
• 圖表目錄8-9
• 第一章 導(dǎo)論9-29
• 1.1 研究緣起9-11
• 1.2 文獻(xiàn)綜述11-24
• 1.3 研究方法與研究過程24-29
• 第二章 記憶中的田野29-47
• 2.1 進(jìn)入田野29-33
• 2.2 “我”的角色33-36
• 2.3 陳村周邊36-41
• 2.4 教會歷史41-47
• 第三章 基督信仰作為疾病治療的替代方案47-58
• 3.1 因病信教：農(nóng)民信教的直接動機(jī)47-48
• 3.2 替代治療：從民間巫醫(yī)到基督耶穌48-53
• 3.3 神醫(yī)結(jié)合：本土解釋與靈驗(yàn)驅(qū)動53-54
• 3.4 身體康復(fù)：生計調(diào)整與生活改善54-56
• 3.5 小結(jié)和討論56-58
• 第四章 會遇基督教58-91
• 4.1 主日敬拜：以教堂活動為中心59-72
• 4.2 團(tuán)契生活：以聚會點(diǎn)活動為主72-80
• 4.3 教義習(xí)得：宗教知識闡釋與理解80-88
• 4.4 小結(jié)和討論88-91
• 第五章 重塑身份認(rèn)同91-123
• 5.1 身份認(rèn)同：“我們是神的兒女”91-99
• 5.2 家庭內(nèi)部：角色調(diào)整與關(guān)系變化99-109
• 5.3 人際交往：教外關(guān)系延續(xù)與教內(nèi)關(guān)系擴(kuò)展109-115
• 5.4 教外看教：以“祭祖沖突”為焦點(diǎn)115-120
• 5.5 小結(jié)和討論120-123
• 第六章 拓展靈性資本123-138
• 6.1 互助行為式微：從幫工到覓工124-128
• 6.2 主內(nèi)互助：以農(nóng)業(yè)換工為例128-133
• 6.3 教會服務(wù)：以“探訪”為例133-137
• 6.4 小結(jié)137-138
• 第七章 構(gòu)建信仰共同體138-162
• 7.1 教會結(jié)構(gòu)與運(yùn)行：“以堂帶點(diǎn)”的發(fā)展模式138-147
• 7.2 宗教權(quán)威：自我構(gòu)建與決策參與147-152
• 7.3 公共空間重塑：教堂修建的意外后果152-161
• 7.4 小結(jié)161-162
• 第八章 參與公共事務(wù)162-182
• 8.1 精英俘獲：村干部的實(shí)踐策略163-166
• 8.2 教會與村莊：以村民選舉為契合點(diǎn)166-174
• 8.3 文化生活再造：新型公共生活的誕生174-181
• 8.4 小結(jié)181-182
• 第九章 結(jié)論與討論182-193
• 9.1 農(nóng)民信教：人數(shù)增長與“簡單”信仰182-185
• 9.2 以“肢體”之名：共同體構(gòu)建與日�；ブ�185-187
• 9.3 “空心村莊”：鄉(xiāng)村基督教的挑戰(zhàn)與未來187-190
• 9.4 余論：離土中國與鄉(xiāng)土重建190-193
• 參考文獻(xiàn)193-208
• 致謝208-212
• 附錄一 基督教與鄉(xiāng)村社會變遷訪談提綱212-216
• 附錄二 無盡的人生：訪談對象索引與小傳216-226
• 附錄三 證道經(jīng)文示例226-234
• 個人簡歷234-236

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：381042