上帝論無(wú)疑在基督教以及基督教神學(xué)中占據(jù)著核心的地位。謝扶雅的上帝論思想,在經(jīng)歷了從早期到成熟期的轉(zhuǎn)變之后,形成了上帝既是內(nèi)在的又是超越的看法。而其尤為獨(dú)到的地方在于對(duì)上帝的這兩種狀態(tài)(一體兩態(tài))的解釋。在本文中,筆者試圖從西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的角度分別探究他的一體兩態(tài)思想的哲學(xué)基礎(chǔ),并最終表明,從中國(guó)哲學(xué)而來(lái)的中和思想、天人思想對(duì)于上帝論具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn),開(kāi)辟了一種新的思路。

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本文編號(hào)：3808226