本文關鍵詞：二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本論文在廣泛收集、認真整理和仔細辨析清代檔案、史書、僧傳、佛寺志、語錄、筆記小說等第一手資料的基礎上，借鑒國內外已有的重要研究成果，對二世、三世章嘉呼圖克圖的政治成就與文化貢獻進行了較為全面、深入的研究，并據(jù)此對清前期的藏傳佛教政策進行了分析。 在研究過程中，本文對學術界已經(jīng)有所探討的若干重要內容，在進一步深入分析的基礎上，提出了自己的補充見解；對一些研究論著中存在的個別不當之處，在認真辨析、仔細考證的基礎上提出了自己的修正結論。 關于一世章嘉的地位，有研究成果認為，他不過是格魯派一名不太出名的小活佛。本文根據(jù)學術界及佛教界的相關資料發(fā)現(xiàn)，事實正相反。一世章嘉德才兼?zhèn)�，佛學功底深厚，辨經(jīng)能力出眾。 清廷冊封二世章嘉，使章嘉系統(tǒng)成為清代四大活佛系統(tǒng)之一，既有清朝對藏傳佛教領袖實施“眾建以分其勢”、加強對蒙古地區(qū)統(tǒng)治的政治原因，，同時還與二世章嘉特殊的身份及品德、才干有關。學術界對前者論述較多，而本文首次系統(tǒng)指出，二世章嘉出身于青海及“道行至高”也是他受到清廷青睞的不可忽視的原因。二世章嘉完成的兩項重要政教活動是主持六世達賴坐床和修建匯宗寺。 三世章嘉是章嘉系統(tǒng)中社會影響、歷史貢獻最大的一位。他以杰出的政治智慧、高尚的道德品質、精湛的佛學造詣和出色的處事能力深得乾隆帝的尊寵和重用。他多次入藏，正確解決了西藏政教關系中的諸多錯綜復雜的問題，如迎送七世達賴返藏并促成其親政、促進西藏攝政制度的建立和推行、為六世班禪與乾隆帝的會晤不遺余力等。關于七世達賴轉世靈童的尋訪、認定事宜，諸多研究成果僅憑《章嘉國師若必多吉傳》的觀點，認為在這件重大事情上，三世章嘉并沒有提出自己的主張，而只是簡單聽從了六世班禪的意見。換言之，三世章嘉并沒有在七世達賴轉世靈童的認定方面起重要的作用。但本文從兩份三世章嘉給乾隆帝的密折中發(fā)現(xiàn)，事實并非如此。三世章嘉是傾向性于認定里塘小孩為轉世靈童的。不過，鑒于六世班禪和拉穆吹忠在達賴喇嘛轉世方面的巨大宗教影響力和權力，從整個西藏社會穩(wěn)定和達賴系統(tǒng)順利傳承的角度出發(fā)，三世章嘉最終聽從了六世班禪的意見。該結論是本文的創(chuàng)新點之一。 三世章嘉憑借一封書信成功消解了外蒙古地區(qū)一場可能出現(xiàn)的造成國家、民族分裂、社會動蕩、生靈涂炭的動亂——“撤驛之變”，維護了國家的統(tǒng)一和安定。此外，作為北京、內蒙古、承德、青海和五臺山藏傳佛教事務的負責人，三世章嘉緩和了青海一度緊張的政教關系，駐錫五臺山，加強了清廷與蒙藏地區(qū)的聯(lián)系，促進了北京、承德等地藏傳佛教的發(fā)展，充分體現(xiàn)了他高超的政治智慧和高妙的資政謀略。本文對有關內容進行了系統(tǒng)的梳理。 三世章嘉在文化上也有巨大貢獻。他的代表作是《宗派建立論》。本文在介紹《宗派建立論》主要內容的基礎上，首次系統(tǒng)而深入地分析了三世章嘉的佛學思想，尤其是他繼承的以龍樹、月稱和宗喀巴大師等人為代表的藏傳佛教中觀應成派的思想。對章嘉佛學思想的論述，學術界尚不多見。本文對三世章嘉佛學思想的介紹和評述也是本論文的特色所在和新見之處。 三世章嘉精通漢、蒙、藏、滿、梵五種文字，主持翻譯了蒙文大藏經(jīng)《丹珠爾》、滿文《大藏經(jīng)》等諸多佛經(jīng)。他還編纂了《同文韻統(tǒng)》、《御制滿漢蒙古西番合壁大藏全咒》等書，創(chuàng)制了滿文經(jīng)咒新字，對《大藏經(jīng)》中的咒語進行了厘訂。他指導佛教造像，編纂了相關書籍——《三百佛像集》和《諸菩薩圣像贊》，并親自指導、參與了北京、承德等地藏傳佛教寺院的建設，從而為佛教造型藝術的發(fā)展做出了卓越貢獻。這些都說明：三世章嘉以他博大精深的佛教思想，高屋建瓴的佛學研究成果，海納百川的寬闊胸襟為清朝的文化建設做出了巨大貢獻。 本文在總結二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻的基礎上，第一次明確指出：二世、三世章嘉在清廷佐輔安邦，揚善抑惡，饒益眾生，使藏傳佛教在當時充分地發(fā)揮了“莊嚴國土，利樂有情”的積極作用。 二世、三世章嘉取得卓越的政治成就，做出巨大的文化貢獻，與清朝恩威并施的藏傳佛教政策有關，而三世章嘉使章嘉系統(tǒng)的業(yè)績達到歷史上輝煌的項點還和他與乾隆帝的特殊關系以及乾隆帝自身的藏傳佛教信仰有關。該結論也是本文的一個創(chuàng)新點。 總之，本文以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導，注重宏觀綜述與微觀實證相結合，堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，并綜合運用了文獻解說、歷史考證與宗教社會學等方法，對二世、三世章嘉的政治成就與 文化貢獻進行了較為全面、深入的研究，并以此為視角對清前期的藏傳佛教政策進行了一定的探討，在一些問題上有所突破與創(chuàng)新。由于各方面條件的限制，對有些問題的研究有待進一步深入。
【關鍵詞】：二世 三世章嘉 政治成就 文化貢獻
【學位授予單位】：中央民族大學
【學位級別】：博士
【學位授予年份】：2007
【分類號】：B949.2
【目錄】：

• 摘要2-6
• ABSTRACT6-13
• 第一章 緒論13-20
• 第一節(jié) 選題意義13-15
• 第二節(jié) 研究現(xiàn)狀15-18
• 第三節(jié) 論文的主要內容、方法及創(chuàng)新18-20
• 一、論文的主要內容18
• 二、研究方法18-19
• 三、論文的創(chuàng)新19-20
• 第二章 章嘉呼圖克圖系統(tǒng)概述20-28
• 第一節(jié) “呼圖克圖”考釋20-23
• 一、對“呼圖克圖”一詞的詞源考察20-21
• 二、藏傳佛教語境中，“呼圖克圖”一詞內涵與外延的流變21-22
• 三、“呼圖克圖”與活佛、呼畢勒罕的區(qū)別22-23
• 第二節(jié) 章嘉呼圖克圖系統(tǒng)的法脈傳承23-25
• 第三節(jié) 一世章嘉的生平及地位25-28
• 第三章 清朝冊封二世章嘉的原因及他的政教活動28-45
• 第一節(jié) 清朝冊封二世章嘉的原因28-40
• 一、實施“眾建以分其勢”的策略28-33
• 二、加強對蒙古地區(qū)的統(tǒng)治33-36
• 三、二世章嘉身份特殊、“道行至高”36-40
• 第二節(jié) 二世章嘉的政教活動及影響40-45
• 一、奉旨主持六世達賴喇嘛坐床40-42
• 二、奉旨主持修建多倫諾爾匯宗寺42-45
• 第四章 三世章嘉的政治成就45-77
• 第一節(jié) 在清廷的部署下正確處理西藏的政教問題45-68
• 一、迎送七世達賴喇嘛返藏45-47
• 二、促成七世達賴喇嘛親政47-49
• 三、促進西藏攝政制度的建立和施行49-54
• 四、奉旨入藏主持認定七世達賴喇嘛的轉世靈童54-62
• 五、提出解決假轉世靈童問題的正確建議62-64
• 六、為乾隆帝與六世班禪的會見不遺余力64-68
• 第二節(jié) “一紙書信 其亂自平”68-71
• 第三節(jié) 盡職盡責，密切政教關系71-77
• 一、努力緩和青海政教關系的對立71-75
• 二、駐錫五臺山，加強清廷與蒙藏地區(qū)的聯(lián)系75-77
• 第五章 三世章嘉的文化貢獻77-101
• 第一節(jié) 撰寫《宗派建立論》等佛教著作77-87
• 一、《宗派建立論》緣起77
• 二、《宗派建立論》的基本內容77-78
• 三、《宗派建立論》的特色78-87
• 第二節(jié) 主持翻譯佛教經(jīng)典87-92
• 一、將藏文大藏經(jīng)《丹珠爾》譯成蒙古文87-89
• 二 將漢文《首楞嚴經(jīng)》譯成滿、蒙、藏文89-90
• 三 將漢、蒙文《大藏經(jīng)》譯成滿文90-92
• 第三節(jié) 創(chuàng)制滿文經(jīng)咒新字，厘訂咒語92-94
• 第四節(jié) 促進佛教造型藝術的發(fā)展94-101
• 一、指導佛教造像，鑒別佛教用品94-95
• 二、編篡佛教造像方面的書籍95-97
• 三、主持修建藏傳佛教寺院97-101
• 第六章 總論二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻及原因101-123
• 第一節(jié) 總論二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻101-104
• 第二節(jié) 二世、三世章嘉政治成就和文化貢獻的原因104-123
• 一、清代恩威并施的藏傳佛教政策104-112
• 二、清朝對章嘉呼圖克圖的管理112-116
• 三、三世章嘉與乾隆帝的特殊關系116-123
• 結語123-125
• 參考文獻125-131
• 攻讀學位期間發(fā)表的學術論文目錄131-133
• 后記133

【引證文獻】

中國博士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 扎西卓瑪;藏傳佛教佛經(jīng)翻譯史研究[D];蘭州大學;2011年

2 柳森;六世班禪額爾德尼研究[D];中央民族大學;2012年

中國碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫 前2條

1 才旺貢布;從五世熱振看民國時期西藏的攝政制度[D];中央民族大學;2012年

2 土登達娃;論藏傳佛教在五臺山的傳播及其意義[D];中央民族大學;2013年

  本文關鍵詞：二世、三世章嘉的政治成就與文化貢獻，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：372794