發(fā)布時(shí)間：2022-12-17 20:24

　　醫(yī)學(xué)作為一種文化涉及到對(duì)疾病緣起的理解、診斷及處理方法等內(nèi)容。不同的文化背景下則會(huì)產(chǎn)生不同的疾病認(rèn)知與醫(yī)療方式。雙坪村土家族梯瑪儀式治療作為一種民間醫(yī)療是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的重要組成部分,也是文化多樣性的表現(xiàn)形式之一,因此對(duì)之進(jìn)行研究,在我們了解土家族傳統(tǒng)文化和看待文化多樣性上都具有較大的理論與實(shí)踐價(jià)值。在土家族村寨雙坪村,梯瑪作為當(dāng)?shù)氐奈讕?他們?cè)趶氖抡５纳a(chǎn)生活之余,會(huì)幫助人們“解邪”治病。至今,梯瑪儀式醫(yī)療活動(dòng)在湘西土家族鄉(xiāng)村依然很活躍�！吧袼巸山狻笔翘莠攦x式治療活動(dòng)的典型特征,與當(dāng)?shù)氐奈幕w系、自然環(huán)境、醫(yī)療資源、社會(huì)變遷等存在密切關(guān)系。通過(guò)了解“神藥兩解”的民間醫(yī)療,可以理解當(dāng)?shù)孛癖姷募膊⌒叛龊臀幕壿�。早期的“神藥兩解”指的是梯瑪做法神解與草藥治療,隨著社會(huì)的變遷,現(xiàn)在的“神解”依然是梯瑪做法,“藥解”主要為去醫(yī)院看病拿藥,有時(shí)也指梯瑪?shù)牟菟�。因此筆者認(rèn)為,應(yīng)該把“神藥兩解”的民俗醫(yī)療行為放在特定的歷史時(shí)期和特定的文化體系中去認(rèn)識(shí)理解。同時(shí),對(duì)其治療效用的分析必須從當(dāng)?shù)厝说挠^(guān)點(diǎn)出發(fā),梯瑪儀式治療活動(dòng)在自身的文化脈絡(luò)中是理性的,是當(dāng)?shù)匚幕托叛龅倪壿嫿Y(jié)果。論文由六部分構(gòu)成,緒論部... 

【文章頁(yè)數(shù)】：69 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒論
第一章 雙坪村概況
    第一節(jié) 地理位置與歷史背景
        一、地理位置
        二、歷史背景
    第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)生活與交通開(kāi)發(fā)
        一、經(jīng)濟(jì)生活
        二、交通開(kāi)發(fā)
    第三節(jié) 宗教信仰狀況
    第四節(jié) 醫(yī)療衛(wèi)生狀況
    本章小結(jié)
第二章 土家族儀式治療者——梯瑪
    第一節(jié) 梯瑪及其職能
        一、釋“梯瑪”
        二、梯瑪?shù)穆毮?br>    第二節(jié) 梯瑪?shù)膫鞒信c現(xiàn)狀
        一、梯瑪?shù)臍v史傳承
        二、梯瑪傳承的現(xiàn)實(shí)狀況
    第三節(jié) 梯瑪階層的特征
        一、梯瑪?shù)奈孜幕瘜傩?br>        二、神性與醫(yī)性的統(tǒng)一
    本章小結(jié)
第三章 土家族的疾病認(rèn)知與梯瑪驅(qū)邪原理
    第一節(jié) 民眾對(duì)疾病的認(rèn)知
        一、健康與疾病的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)
        二、疾病的命名、分類(lèi)與病因觀(guān)
    第二節(jié) 治病驅(qū)邪原理
        一、“要神也要人”
        二、梯瑪疾病診斷原理
    本章小結(jié)
第四章 梯瑪解邪儀式與疾病治療
    第一節(jié) 梯瑪解邪儀式
        一、解邪儀式前期準(zhǔn)備
        二、解邪儀式過(guò)程記錄
    第二節(jié) 治療儀式過(guò)程中的神解與藥解
        一、治療儀式中的神解
        二、治療儀式中的藥解
    第三節(jié) 民眾對(duì)于梯瑪儀式治療的看法
    本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
攻讀碩士學(xué)位期間的研究成果
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]游魂、空間與蕁麻疹——大理白族“姑悲惹”治療儀式的醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)解讀[J]. 楊躍雄.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2018(02)
[2]身體認(rèn)知與疾病:紅瑤民俗醫(yī)療觀(guān)念及其實(shí)踐[J]. 馮智明.  廣西民族研究. 2014(06)
[3]作為“整體社會(huì)事實(shí)”的宗教和巫術(shù)信仰——瑤族師公、地理先生和杠童的職能實(shí)踐及其關(guān)系[J]. 馮智明.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2014(02)
[4]邊緣化族群的國(guó)家認(rèn)同——土家族“梯瑪信仰”儀式的人類(lèi)學(xué)考察[J]. 雷翔.  宗教學(xué)研究. 2013(03)
[5]斷裂與復(fù)興:土家族梯瑪信仰與“玩菩薩”儀式的生存邏輯[J]. 劉倫文.  宗教學(xué)研究. 2013(02)
[6]儀式、象征與宗教藝術(shù)遺產(chǎn)——紅河哈尼族叫魂儀式的人類(lèi)學(xué)考察[J]. 徐義強(qiáng).  民族藝術(shù)研究. 2012(05)
[7]武陵地區(qū)梯瑪還愿儀式的功能研究[J]. 譚志滿(mǎn).  江西社會(huì)科學(xué). 2012(05)
[8]從瘴癘、鴉片、海洛因到艾滋病:醫(yī)學(xué)人類(lèi)學(xué)視野下的中國(guó)西南邊疆與邊疆社會(huì)[J]. 沈海梅.  西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2012(03)
[9]論土家族梯瑪階層的社會(huì)特征——基于母語(yǔ)存留區(qū)的田野考察[J]. 劉倫文.  中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版). 2010(05)
[10]土家族梯瑪“玩菩薩”儀式及其社會(huì)功能——以雙坪村卡落坪梯瑪班子為例[J]. 劉倫文.  湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2009(06)

博士論文
[1]母語(yǔ)存留區(qū)土家族社會(huì)與文化[D]. 劉倫文.中央民族大學(xué) 2005
[2]鄂湘渝黔土家族地區(qū)歷史經(jīng)濟(jì)地理研究[D]. 朱圣鐘.陜西師范大學(xué) 2002



本文編號(hào)：3720589