總之,人類的歷史、文化、科技等發(fā)展的歷程是曲折坎坷的,是歷經千辛萬苦從無到有,再從有到完善的長途跋涉。藏民族博大浩瀚無比的文化也不類外是由十明學科及傳統(tǒng)文化的精髓精華鑄就而成。因此作為青年一代的我們,繼承和弘揚祖輩們的博雅、高貴的文化,是歷史和時代留給我們義不容辭的職責。對于舊社會而言,學習十明學科的人均來自各地區(qū)的寺院,另外研習佛法也有依賴于寺院及傳統(tǒng)教學模式的陋習。那時寺院的教育方針均沒有涉及階層社會的利益,也就導致了佛法無法貼近和滿足社會大眾的生活需求。因此,當今各方學者紛紛呼吁佛法走向社會、走近社會、走進社會、佛法社會化的理念。佛法理論體系博大精深、浩瀚無垠、波瀾壯觀要想破解其中的來龍去脈及深意,不借助駁論之方法是無法弄懂其內容,因此駁論法自古以來就成為了解開佛法奧義的密鑰。公元十一世紀鼻祖恰巴大師開創(chuàng)了藏族獨一無二的量學攝類集辨,同時把駁論之法一一分類后從桑普內陀（gsang pu neau thog）向各個教派注入了新型的駁論智慧。之后隨著社會經濟的發(fā)展,直到二十一世紀文化全球化趨勢的推動和影響下,量學攝類集辨（bsdus graw）也從寺院走向了社會、走向了世界,甚至不分... 

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【學位級別】：碩士

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期刊論文
[1]淺析《色攝類學》的產生及其影響[J]. 豆格甲.  天府新論. 2008(S2)
[2]淺談藏族因明學與攝類學[J]. 曲甘·完瑪多杰.  青海民族研究. 1998(04)



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