本文關鍵詞：智圓的中庸思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：智圓作為北宋初年佛教天臺宗的重要代表人物,學富五車、著述豐富,在宋代思想史、佛教史以及文學史上均占有很重要的地位。智圓積極倡導儒佛匯通,對中庸思想有著比較深入的理解。他認為,佛家一直以來倡導的“龍樹所謂中道義”其實就是儒家中庸思想的體現(xiàn)。因此,對于智圓中庸觀點的深入研究對于我們掌握宋初天臺佛學發(fā)展,及儒佛匯通有重要的理論價值。論文的架構如下:第一部分對智圓的儒佛匯通思想產(chǎn)生的背景作了詳細的介紹,分為兩個方面,一方面介紹宋代佛教的發(fā)展概況和宋代儒佛匯通思想的產(chǎn)生;另一方面,介紹儒家的中庸思想和佛教的中道觀念。第二部分對智圓的儒佛匯通思想形成的歷程進行闡述。智圓作為北宋初年天臺宗的僧人,有不少詩文雜著,結合智圓的生平及其著述的研究,對這一問題略作討論。第三部分對智圓的儒佛關系進行了深入的分析,這是全文的重點。本文以智圓儒佛思想產(chǎn)生的背景為切入點,對其所主張的二者之間的關系論進行了探討。主要從以下幾個方面對智圓的儒佛匯通的關系進行了研究:一,智圓的“宗儒為本”的價值立場;二,智圓對中庸的理解;三,智圓對佛教“中道義”的闡釋。第四部分著重分析了智圓的中庸觀與契嵩的中庸觀的區(qū)別。通過比較智圓思想與契嵩儒佛關系,來著重凸顯出智圓中庸思想的主要特點。第五部分對智圓思想對后世產(chǎn)生的影響進行了分析。在宋初多樣化的文化發(fā)展中,智圓表現(xiàn)出了對學術的嚴肅性的尊重、天臺立場的堅定性以及超脫凡俗的佛教教義追求和悲天憫人的現(xiàn)實關懷,這些都值得我們?nèi)パ芯�。智圓作為一名對其所處時代儒佛思想進行深入思考的僧人,根據(jù)佛教的中道思想,主張用佛家思想來修身養(yǎng)性;用道家思想養(yǎng)生益智;用儒家思想平亂治世;提出在處理不同文化的沖突時運用中庸思想的觀點。這些都是他本人智慧的彰顯,同時也是中華文化兼容并蓄、和諧共榮思想的體現(xiàn)。
【關鍵詞】：智圓 儒佛 中庸之道
【學位授予單位】：中國計量學院
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2015
【分類號】：B949
【目錄】：

• 致謝5-7
• 摘要7-8
• Abstract8-12
• 1 引言12-17
• 1.1 選題的研究意義12-13
• 1.2 本論文選題的研究現(xiàn)狀13-15
• 1.3 本論文的研究方法和研究角度15-17
• 1.3.1 研究目標15
• 1.3.2 擬解決的關鍵問題15-16
• 1.3.3 擬采用的研究方法16-17
• 2 智圓儒佛匯通思想形成的背景17-28
• 2.1 智圓儒佛匯通思想的時代背景17-22
• 2.1.1 宋代佛教的發(fā)展概況17-21
• 2.1.2 宋代儒佛匯通問題的產(chǎn)生21-22
• 2.2 儒家的中庸思想與佛教的中道觀念22-25
• 2.2.1 儒家的中庸思想22-23
• 2.2.2 佛教的中道思想23-25
• 2.3 智圓儒佛匯通思想的形成歷程25-28
• 3 智圓的中庸乃中道思想28-42
• 3.1 智圓的“修身以儒，治心以釋”28-30
• 3.2“宗儒為本”的價值立場30-32
• 3.3“儒釋言異而理通”的理論建構32-33
• 3.4“中庸乃中道”的思想融通33-38
• 3.5 智圓對“中庸乃中道”思想的實踐38-42
• 3.5.1 智圓從自身處境來闡述中庸思想38-39
• 3.5.2 智圓從交友會客來闡述中庸思想39-40
• 3.5.3 智圓對“儒家辟佛”和“佛家反儒”的批判40-42
• 4 智圓中庸觀與契嵩中庸觀的區(qū)別42-46
• 4.1 智圓與契嵩儒佛匯通思想所產(chǎn)生的不同背景42
• 4.2 智圓與契嵩關于儒佛關系的不同觀點42-43
• 4.3 智圓與契嵩對中庸理解的比較43-46
• 5 智圓的中庸思想對后世的影響46-49
• 5.1 智圓的中庸思想對宋朝新儒學的興起所產(chǎn)生的影響46-47
• 5.2 智圓的中庸思想對宋朝之后的佛教所產(chǎn)生的影響47-49
• 結語49-50
• 參考文獻50-52
• 作者簡歷52

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 韓毅;;宋代僧人對儒家反佛思想的認識與回應[J];蘭州學刊;2010年02期

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4 韓毅;宋初僧人對儒家中庸思想的認識與回應——以釋智圓和釋契嵩為中心的考察[J];中華文化論壇;2005年03期

5 祝尚書;論宋釋智圓的文學觀[J];樂山師范學院學報;2003年05期

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  本文關鍵詞：智圓的中庸思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：369247