發(fā)布時(shí)間：2017-05-15 05:02

  本文關(guān)鍵詞：旅游與宗教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文“旅游與宗教研究”以其特有的方式論述了宗教,或者確切的說,宗教與現(xiàn)代旅游之間所存在的某些特有的關(guān)系,以及這些關(guān)系的因果關(guān)系和它們所能給旅游及宗教本身帶來的沖擊,但這一切基本上都是以旅游學(xué)為出發(fā)點(diǎn)的。當(dāng)然,只闡述要討論的概念,是不能夠完全地表達(dá)出研究方向的,因此,本文涉及了對(duì)旅游與宗教間相互作用的討論。這反映在研究中對(duì)一些能最好的表達(dá)這種相互作用的術(shù)語的使用,例如“關(guān)系”這一術(shù)語,還有在相對(duì)較小程度上所使用的“聯(lián)系”。這不是自由的、任意的選擇術(shù)語,而是有意識(shí)的需要,或是以通過使用這些術(shù)語把內(nèi)容盡可能的表達(dá)清楚為目的的。術(shù)語“聯(lián)系”不足以準(zhǔn)確地描述討論的方向和內(nèi)容,它只停留在現(xiàn)象間單向的交流層面,而術(shù)語“關(guān)系”卻是雙向交流的。為了著重強(qiáng)調(diào)相互作用、相互關(guān)系,最有用的術(shù)語是“相互關(guān)系”,它強(qiáng)調(diào)了旅游與宗教之間的相互作用這一基本觀點(diǎn)。 文藝復(fù)興精神的發(fā)揚(yáng),決定了當(dāng)今人們對(duì)待真理的態(tài)度：沒有一個(gè)真理比其它真理更值得被研究。旅游作為一種社會(huì)現(xiàn)象,已經(jīng)被廣泛研究,但是,旅游與宗教的相互關(guān)系卻很少被學(xué)術(shù)界所觸及到,國際上如此,國內(nèi)更是如此。即使是有一些相關(guān)研究的學(xué)術(shù)文獻(xiàn),也是不夠系統(tǒng)的。人們似乎有一種錯(cuò)覺,仿佛這個(gè)領(lǐng)域在旅游學(xué)研究中是一個(gè)禁區(qū)。然而,沒有任何思想上或教條主義上的原因可以阻擋人類對(duì)某一領(lǐng)域或某些關(guān)系的學(xué)術(shù)上的興趣,也無法阻礙對(duì)這些領(lǐng)域及這些關(guān)系進(jìn)行研究的需要。就任何一種學(xué)術(shù)分析來說,最重要的是確立事實(shí),并提出有利于某些結(jié)論的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。這是本文的研究意義所在。 宗教作為一種意識(shí)形態(tài)、一種社會(huì)文化形式和社會(huì)上層建筑,在人類發(fā)展史上一直對(duì)人類的社會(huì)生活和精神世界的各個(gè)方面產(chǎn)生著重大而深刻的影向。宗教文化不僅僅表現(xiàn)在信仰主張上,而且表現(xiàn)在相關(guān)的一切方面：建筑、雕刻、繪畫、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)等等—舉凡人類文化的所有分支與精華,基本上在宗教文化中都有相應(yīng)的表現(xiàn)。宗教在全部文化中,努力擴(kuò)張自己的影響,并且積淀在民族內(nèi)部,構(gòu)成了各民族歷史文化的重要組成部分。宗教文化過去、現(xiàn)在和將來都將深刻地影響著人們的思想意識(shí)、生活習(xí)俗、價(jià)值取向等各個(gè)方面。所以說,不了解宗教,就不能透徹地了解人類的科學(xué)、文化及其發(fā)展。宗教是一種意識(shí)形態(tài),也是一種文化體系,宗教的本質(zhì)是文化的。 現(xiàn)代旅游現(xiàn)象,實(shí)際上是一項(xiàng)以精神、文化需求和享受為基礎(chǔ)的,涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、國際交流等內(nèi)容的綜合性大眾活動(dòng)。文化是旅游者旅游動(dòng)機(jī)的出發(fā)點(diǎn)和歸結(jié)點(diǎn)；文化是旅游目的地、旅游項(xiàng)目、旅游資源對(duì)旅游者更具吸引力的本源；文化是旅游的靈魂。旅游的本質(zhì)是文化的。 旅游與宗教的關(guān)系實(shí)際上是人類社會(huì)整體文明當(dāng)中,兩種不同文化之間的關(guān)系,是“文化”與“文化”的吸引,是“文化”與“文化”的交流,是“文化”與“文化”的體驗(yàn),是“文化”與“文化”的碰撞。它們既保持相互獨(dú)立,又保持相互聯(lián)系、相互作用、相互影響。 通過借鑒、參考國內(nèi)外學(xué)者的相關(guān)著作和研究成果,本文首先構(gòu)建了一個(gè)理論框架來論證旅游與宗教間的相互關(guān)系,然后,又分國外和國內(nèi)兩個(gè)側(cè)面以社會(huì)學(xué)、人類學(xué)為視角,歷史地分析和進(jìn)一步論證了這種關(guān)系。 依照上述研究思路,全文共分為五章： 第一章：導(dǎo)論。這一部分介紹了選題的背景；研究的意義；研究的視角——社會(huì)學(xué)和人類學(xué)視角；提煉研究思路；總結(jié)研究方法和創(chuàng)新之處。 第二章：旅游與宗教相互關(guān)系研究的理論框架。這一章對(duì)人類精神生活的演進(jìn)做了一個(gè)簡要的討論,進(jìn)而對(duì)關(guān)于精神生活和休閑時(shí)間的關(guān)系進(jìn)行探討,其目的是找出休閑時(shí)間的哪些特點(diǎn)決定著、或促成人們對(duì)精神生活的需求,以及現(xiàn)代旅游現(xiàn)象的發(fā)生與發(fā)展；對(duì)現(xiàn)代旅游的討論包括：旅游者行為、它的經(jīng)濟(jì)作用、它的自愿特征、異地特征和它的暫時(shí)特征,旅游在世界上被認(rèn)為是刺激許多國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種現(xiàn)象,一種人類發(fā)展中的工業(yè)時(shí)期的典型現(xiàn)象,一種仍然引起爭議的現(xiàn)象；對(duì)旅游者的旅游動(dòng)機(jī)進(jìn)行了闡述,強(qiáng)調(diào)了在旅游中旅游者行為的高度復(fù)雜機(jī)制發(fā)揮著作用,并指出不可能只確定一種動(dòng)機(jī)而不考慮與之并行的其它為數(shù)眾多的情況或影響行為強(qiáng)度的另一些動(dòng)機(jī)；通過對(duì)旅游的文化屬性進(jìn)行分析,得出旅游的本質(zhì)是文化的結(jié)論；對(duì)宗教的描述和分析包括：作為人類歷史與生活中決定要素之一的宗教的產(chǎn)生與發(fā)展,現(xiàn)代社會(huì)中的宗教,以及對(duì)宗教的文化本質(zhì)的分析；最后,就旅游與宗教的相互關(guān)系闡述了本文的觀點(diǎn)。 第三章：國外旅游與宗教相互關(guān)系。本章主要是以國外環(huán)境為背景對(duì)旅游與宗教的相互關(guān)系進(jìn)行了理論的和歷史的論述。具體問題包括：人們的旅游動(dòng)機(jī)中宗教動(dòng)機(jī)在其中起到了多少作用?現(xiàn)代西方旅游理論界對(duì)旅游與宗教的相互關(guān)系都有哪些觀點(diǎn)?神學(xué)界是如何看待現(xiàn)代旅游現(xiàn)象的?宗教器物對(duì)現(xiàn)代人具有怎樣的旅游吸引力?除朝覲之旅外,還有其它形式的宗教信徒之旅嗎?怎樣以世俗的和宗教的兩種立場來界定宗教旅游的概念?朝覲之旅在所有宗教中都是普遍存在的嗎?旅游對(duì)宗教有經(jīng)濟(jì)上的深遠(yuǎn)影響嗎?宗教對(duì)旅游者是否有一定的教育功能?旅游對(duì)宗教的影響都是正面的嗎? 第四章：國內(nèi)旅游與宗教相互關(guān)系。本章主要是以中國環(huán)境為背景對(duì)旅游與宗教的相互關(guān)系進(jìn)行了理論的和歷史的論述,探究了在中國旅游與宗教的相互關(guān)系及它們之間的相互促進(jìn)、發(fā)展的問題。 第五章：旅游與宗教相互關(guān)系的發(fā)展及預(yù)測(cè)。本章提出了這樣的觀點(diǎn)：旅游與宗教是社會(huì)發(fā)展中的兩種社會(huì)文化現(xiàn)象,它們本身是不斷發(fā)展變化的,它們之間的相互關(guān)系也是不斷發(fā)展變化的。因此,對(duì)旅游與宗教相互關(guān)系的研究也應(yīng)是發(fā)展的、持久的乃至永恒的。本章通過對(duì)一些旅游與宗教現(xiàn)象及它們之間相互關(guān)系變化的大膽預(yù)測(cè),為人們今后對(duì)該領(lǐng)域研究提出了方向性的建議。 本文的研究方法是分層次的：從一般方法論的角度,啟用的研究方法包括人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心里學(xué)、歷史學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)；從具體研究方法來看,最倚重的是定性研究的方法、綜合分析和演繹推理的方法、跨文化比較研究方法,還有歷史比較研究的方法也被采用。 本文沒有把旅游作為一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來研究,而是把它作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象來研究的,然而,經(jīng)濟(jì)方面也未被完全忽視,這是創(chuàng)新點(diǎn)之一。其次,全文以其獨(dú)特的方式涉及宗教,但盡可能少地涉及宗教哲學(xué)。另外,完全回避了宗教是正面的、還是反面的社會(huì)現(xiàn)象這樣的問題,它只涉及旅游與宗教的相互關(guān)系——一種已成為當(dāng)代世界典型特征的現(xiàn)象。最后,研究的主要目的,不是要對(duì)旅游與宗教的相互關(guān)系做出一個(gè)最終的評(píng)價(jià)或判斷,而是在于去發(fā)現(xiàn)在社會(huì)學(xué)和人類學(xué)視角中這兩種現(xiàn)象之間的真正關(guān)系。旅游與宗教是不斷變化、發(fā)展的社會(huì)文化現(xiàn)象,因此,旅游與宗教相互關(guān)系的研究也應(yīng)該是長期的、發(fā)展的。
【關(guān)鍵詞】：旅游 宗教 文化 相互關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：東北財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B91;F592
【目錄】：

• 摘要2-5
• ABSTRACT5-12
• 圖表目錄12-13
• 1 導(dǎo)論13-30
• 1.1 選題的背景13-15
• 1.2 研究的意義15-16
• 1.2.1 選題研究理論上的意義15-16
• 1.2.2 選題研究實(shí)踐上的意義16
• 1.3 前人的成果:相關(guān)文獻(xiàn)綜述16-22
• 1.3.1 國外相關(guān)文獻(xiàn)17-21
• 1.3.2 國內(nèi)相關(guān)文獻(xiàn)21-22
• 1.4 旅游與宗教研究的社會(huì)學(xué)與人類學(xué)視角22-25
• 1.5 研究思路和體系框架25-28
• 1.5.1 研究思路25-27
• 1.5.2 體系框架27-28
• 1.6 研究方法和創(chuàng)新之處28-30
• 1.6.1 研究方法28-29
• 1.6.2 創(chuàng)新之處29-30
• 2 旅游與宗教相互關(guān)系研究的理論框架30-63
• 2.1 精神生活與休閑時(shí)間的概述30-32
• 2.1.1 精神生活30-31
• 2.1.2 休閑時(shí)間31-32
• 2.2 自由時(shí)間、休閑時(shí)間、旅游32-42
• 2.2.1 自由時(shí)間的產(chǎn)生與發(fā)展32-36
• 2.2.2 自由時(shí)間與休閑時(shí)間36-39
• 2.2.3 休閑時(shí)間與旅游39-42
• 2.3 旅游動(dòng)機(jī)42-48
• 2.3.1 旅游需要42-45
• 2.3.2 旅游動(dòng)機(jī)45-48
• 2.4 旅游的概念、特征和文化本質(zhì)48-53
• 2.4.1 旅游的概念48
• 2.4.2 旅游的特征48-51
• 2.4.3 旅游的文化本質(zhì)51-53
• 2.5 宗教的文化本質(zhì)53-60
• 2.5.1 宗教及其發(fā)展53-57
• 2.5.2 宗教的文化本質(zhì)57-60
• 2.6 旅游與宗教相互關(guān)系研究的理論框架模型60-63
• 2.6.1 研究的理論框架模型60-62
• 2.6.2 旅游與宗教相互關(guān)系62-63
• 3 國外旅游與宗教相互關(guān)系63-125
• 3.1 旅游動(dòng)機(jī)中的宗教動(dòng)機(jī)63-67
• 3.2 旅游理論界的相關(guān)觀點(diǎn)67-74
• 3.3 神學(xué)視角中的旅游74-86
• 3.4 宗教旅游者86-92
• 3.5 旅游中的宗教器物92-97
• 3.6 宗教中的朝覲97-108
• 3.7 朝覲中旅游的決定因素108-113
• 3.8 教育朝覲113-118
• 3.9 現(xiàn)代旅游與宗教經(jīng)濟(jì)118-123
• 3.10 旅游對(duì)宗教的負(fù)面影響123-125
• 4 國內(nèi)旅游與宗教相互關(guān)系125-147
• 4.1 宗教與旅游動(dòng)機(jī)125-126
• 4.2 宗教文化遺產(chǎn)與人文旅游資源126-128
• 4.3 宗教名山與旅游128-129
• 4.4 宗教建筑與旅游129-131
• 4.5 宗教石窟藝術(shù)與旅游131-132
• 4.6 宗教節(jié)慶及民俗風(fēng)情與旅游132-134
• 4.7 現(xiàn)代旅游與宗教傳播134-135
• 4.8 宗教信仰與旅游135-141
• 4.9 宗教生態(tài)倫理觀與旅游產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展141-147
• 5 旅游與宗教相互關(guān)系的發(fā)展及預(yù)測(cè)147-153
• 5.1 宗教的發(fā)展趨勢(shì)148-150
• 5.2 旅游的發(fā)展趨勢(shì)150-152
• 5.3 旅游與宗教相互關(guān)系的發(fā)展趨勢(shì)152-153
• 科研成果153-154
• 參考文獻(xiàn)154-163
• 后記163-164

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前4條

1 陳榮富,周敏慧;進(jìn)一步發(fā)展我國現(xiàn)代宗教文化旅游事業(yè)[J];江西社會(huì)科學(xué);2001年09期

2 方百壽;論宗教旅游的生態(tài)化趨向[J];社會(huì)科學(xué)家;2001年01期

3 賈麗英;;論柏林禪寺宗教旅游的產(chǎn)業(yè)開發(fā)[J];石家莊學(xué)院學(xué)報(bào);2007年02期

4 顏亞玉;宗教旅游論析[J];廈門大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2000年03期

  本文關(guān)鍵詞：旅游與宗教研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：366888