本文關(guān)鍵詞：社會網(wǎng)視角下的西北清真寺經(jīng)濟，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 本文以西北地區(qū)(主要是寧夏地區(qū))清真寺經(jīng)濟與穆斯林社區(qū)之間的互動關(guān)系為研究對象,目的在于以經(jīng)濟社會學(xué)、社會網(wǎng)的視角,解析不同組織制度下的清真寺經(jīng)濟結(jié)構(gòu),并進(jìn)一步對回族社會中的經(jīng)濟關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、宗教網(wǎng)絡(luò)之間的互動作出闡釋。 論文第一章對西北地區(qū)回族經(jīng)濟發(fā)展現(xiàn)狀及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中的非正式制度因素——回商文化進(jìn)行了宏觀把握,這為本文定下的基調(diào)是經(jīng)濟社會學(xué)的、制度層面的,對西北伊斯蘭經(jīng)濟加以研究。 西北地區(qū)由于城鄉(xiāng)地域差別和所屬教派門宦不同等原因,實行的經(jīng)濟制度不盡相同,有的還有很大差別,體現(xiàn)出伊斯蘭教原教制度與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合所形成的中國特色。第二章首先引入經(jīng)濟社會學(xué)的概念及理論,探討了社會網(wǎng)理論在本文中的適用性,為文章奠定了理論基礎(chǔ)。在這個基礎(chǔ)之上,進(jìn)一步從社會網(wǎng)的幾個典型的理論視角對不同宗教組織制度與經(jīng)濟制度下清真寺經(jīng)濟呈現(xiàn)出的不同的結(jié)構(gòu)特點進(jìn)行分析,指出清真寺與穆斯林的經(jīng)濟關(guān)系是如何體現(xiàn)西北穆斯林的社會網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的,經(jīng)濟關(guān)系又是否能解釋網(wǎng)絡(luò)中的具體社會現(xiàn)象,網(wǎng)絡(luò)反過來會對經(jīng)濟、宗教及其他社會生活層面產(chǎn)生怎樣的影響。 第三章為結(jié)論部分。探討了清真寺經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)中相關(guān)個體的角色、地位,闡釋網(wǎng)絡(luò)關(guān)系互動對外部社會將產(chǎn)生什么樣的影響,進(jìn)而指出回族社會經(jīng)濟的發(fā)展空間。這一部分還涉及了非正式制度的重要作用。 在方法上,本文通過對文獻(xiàn)資料的收集整理結(jié)合實地調(diào)查獲取信息等方式,在對清真寺與穆斯林個體經(jīng)濟行為分別進(jìn)行“點”的描述分析后,抽離出宗教組織與個體之間的多種內(nèi)在聯(lián)系,最后推廣至社會生活的其他層面。 社會網(wǎng)的概念今天已經(jīng)超越了個人間關(guān)系的范疇,被經(jīng)濟社會學(xué)家廣泛地應(yīng)用來研究社會經(jīng)濟行為和過程。一個網(wǎng)絡(luò)的行動者可以是諸如商業(yè)公司或者民族國家的法人行動者。社會網(wǎng)中連接在個體之間的關(guān)系也是多種多樣的,既可以是親緣、血緣關(guān)系,也可以是商業(yè)交換、貿(mào)易往來等形成的市場關(guān)系,甚至可以是敵對關(guān)系。本文主要從清真寺與穆斯林之間的關(guān)系出發(fā),探討了西北地區(qū)清真寺經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)模式,可以說清真寺經(jīng)濟是綜合社會學(xué)、宗教學(xué)、經(jīng)濟學(xué)多門學(xué)科理論方法的研究課題。本文嘗試從社會網(wǎng)、乃至經(jīng)濟社會學(xué)研究的視角來研究西北地區(qū)的清真寺經(jīng)濟,其價值首先在于一種方法論的構(gòu)建,同時提供一定的實證依據(jù)和論證過程。
【關(guān)鍵詞】：清真寺經(jīng)濟 社會網(wǎng) 互動關(guān)系
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B967
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-8
• 導(dǎo)言8-14
• 第一章 西北回族經(jīng)濟發(fā)展中的非正式制度14-18
• 第一節(jié) 回族社會中的正式制度與非正式制度14-16
• 一、國家政治制度與宗教14-15
• 二、市場經(jīng)濟體制下的回族經(jīng)濟倫理15-16
• 第二節(jié) 清真寺與穆斯林經(jīng)濟關(guān)系中的正式與非正式因素16-18
• 第二章 社會網(wǎng)視角下的西北清真寺經(jīng)濟18-38
• 第一節(jié) 經(jīng)濟社會學(xué)的視野—社會網(wǎng)理論的適用性18-22
• 一、經(jīng)濟社會學(xué)的觀點18-19
• 二、社會網(wǎng)若干要素19-22
• 第二節(jié) 西北回族清真寺經(jīng)濟的結(jié)構(gòu)特征22-30
• 一、單一教坊制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)22-24
• 二、海乙制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)24-28
• 三、門宦制的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)28-30
• 第三節(jié) 清真寺經(jīng)濟與穆斯林社區(qū)的互動關(guān)系30-38
• 一、宗教組織結(jié)構(gòu)下的經(jīng)濟關(guān)系網(wǎng)絡(luò)30-31
• 二、經(jīng)濟關(guān)系對回族社會網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入31-33
• 三、經(jīng)濟關(guān)系體現(xiàn)出回族社會網(wǎng)中的權(quán)力來源及結(jié)構(gòu)33-36
• 四、關(guān)系強度對穆斯林個體經(jīng)濟生活的影響36-38
• 第三章 網(wǎng)絡(luò)的互動與耦合38-44
• 第一節(jié) 清真寺經(jīng)濟在回族社會網(wǎng)中功能的演變38-41
• 一、傳統(tǒng)意義上清真寺的經(jīng)濟功能38-39
• 二、宗教領(lǐng)袖在清真寺經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)中的“企業(yè)家”角色39-40
• 三、清真寺經(jīng)濟網(wǎng)絡(luò)關(guān)系可能的演變40-41
• 第二節(jié) 經(jīng)濟互動模式作為非正式制度對回族社會的影響41-43
• 一、經(jīng)濟互動模式的非正式制度特征41-42
• 二、經(jīng)濟互動模式作為非正式制度的作用42-43
• 第三節(jié) 經(jīng)濟關(guān)系、社會網(wǎng)絡(luò)與宗教網(wǎng)絡(luò)的互動與耦合43-44
• 結(jié)語44-46
• 參考文獻(xiàn)46-50
• 后記50-51

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：366839