觀音信仰起源于古印度沿海地區(qū)的海上救難神話。漢魏時(shí)期從印度傳入中國后發(fā)展演變開啟了本土化女性化的進(jìn)程。平頂山香山寺的妙善傳說作為最具代表性的中土觀音本生故事,是印度佛教義理與本土傳統(tǒng)倫理文化相融合的結(jié)晶,更是觀音中國化進(jìn)程中的一個(gè)節(jié)點(diǎn),在此之前是印度觀音信仰的中國化,之后則是中國本土化的觀音信仰。記述妙善傳說的《香山大悲菩薩傳》作為統(tǒng)治者撰文,官方認(rèn)可的最早的歷史文物標(biāo)志著本土化女性化觀音信仰的形成。觀音從印度一個(gè)救助海難的神發(fā)展為一個(gè)具有至高無上孝道精神的女性妙善,是中國化特色不斷加濃的過程。本文以妙善傳說作為切入點(diǎn),運(yùn)用分析、比較、參與觀察的方法,以期追尋觀音信仰文化在中國發(fā)展軌跡,深入剖析平頂山香山寺的觀音文化內(nèi)涵,內(nèi)容主要分為五個(gè)部分。第一部分為緒論部分,主要介紹文章的研究背景、理論意義、現(xiàn)實(shí)意義,主要運(yùn)用的研究方法以及對(duì)本文所涉及的幾個(gè)相關(guān)問題的規(guī)定和說明。第二部分首先通過對(duì)觀音中國化的概述,引出平頂山香山寺在觀音中國化進(jìn)程中的重要地位,其次通過分析香山寺的時(shí)空坐標(biāo)和發(fā)掘歷史文獻(xiàn)資料追溯香山寺的觀音文化淵源。第三部分從平頂山地區(qū)的廣泛流傳的妙善證道成佛的傳說入手,通過參與觀察... 

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
緒言
    1.研究背景
    2.理論意義
    3.應(yīng)用價(jià)值
    4.國內(nèi)外研究綜述
        (一)國外研究現(xiàn)狀
        (二)國內(nèi)研究現(xiàn)狀
        (三)國內(nèi)外研究綜述述評(píng)
    5.研究內(nèi)容和研究方法
    6.研究的創(chuàng)新點(diǎn)
    7.本文所涉及的幾個(gè)相關(guān)問題
第1章 平頂山佛教文化淵源
    1.1 觀音中國化的節(jié)點(diǎn)
    1.2 香山寺時(shí)空坐標(biāo)
    1.3 香山寺觀音文化淵源
    1.4 以香山寺為核心的觀音文化圈
第2章 香山寺妙善傳說與觀音本土化
    2.1 平頂山地區(qū)的妙善傳說
        2.1.1 妙善出生傳說
        2.1.2 妙善出家傳說
        2.1.3 妙善修行傳說
        2.1.4 得道證果傳說
    2.2 香山寺的祭祀儀式
        2.2.1 祭祀時(shí)間
        2.2.2 祭祀儀式
    2.3 香山寺觀音文化特點(diǎn)
        2.3.1 根源性
        2.3.2 民間性
        2.3.3 地域性
第3章 香山寺妙善傳說與觀音女性化
    3.1 妙善傳說發(fā)生的時(shí)代背景
        3.1.1 武則天對(duì)佛教的推崇
        3.1.2 唐代婦女地位的相對(duì)提高
        3.1.3 大悲密教觀音經(jīng)和觀音像的流行
    3.2 觀音女性化與女性特質(zhì)
        3.2.1 觀音的現(xiàn)世特征
        3.2.2 女性信仰心理
    3.3 妙善傳說中的孝悌觀念
第4章 香山寺觀音文化的社會(huì)價(jià)值
    4.1 普世價(jià)值
        4.1.1 慈愛與悲憫對(duì)大眾精神的慰藉
        4.1.2 “千手”、“千眼”對(duì)現(xiàn)世的關(guān)照
    4.2 道德價(jià)值
        4.2.1 舍己與奉獻(xiàn)的道德精神
        4.2.2 至高無上的孝道精神
    4.3 維系價(jià)值
        4.3.1 維系個(gè)人與群體的精神健康
        4.3.2 維系社會(huì)的和諧有序
結(jié)語
致謝
碩士研究生期間發(fā)表成果
參考文獻(xiàn)
附錄


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]觀音文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀探微[J]. 王金星,劉瓊英.  四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào). 2016(05)
[2]平頂山市旅游空間結(jié)構(gòu)演變及優(yōu)化研究[J]. 陳偉霞.  對(duì)外經(jīng)貿(mào). 2016(08)
[3]香山大悲菩薩傳碑與蔡京書法[J]. 何清懷.  東方藝術(shù). 2015(20)
[4]明清民間宗教中的觀音信仰[J]. 劉平,隋愛國.  世界宗教文化. 2014(01)
[5]觀音文化在平頂山地區(qū)的傳播研究[J]. 何梅琴.  平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(06)
[6]論唐代前期中國女性的地位[J]. 胡少蘭,魏飛躍.  湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào). 2012(05)
[7]論隋唐五代民間神靈崇拜的整合[J]. 李浩.  民俗研究. 2010(03)
[8]《香山大悲菩薩傳》與中國民間觀音信仰體系的形成[J]. 袁桂娥.  平頂山學(xué)院學(xué)報(bào). 2010(04)
[9]觀音信仰在四川遂寧地區(qū)的傳播——兼談?dòng)^音信仰在四川遂寧地區(qū)的本土化及女性化特色[J]. 邢莉.  民俗研究. 2010(02)
[10]淺析觀世音菩薩女性化的依據(jù)[J]. 黃年紅.  社科縱橫(新理論版). 2007(01)

博士論文
[1]明清豫西民間信仰研究[D]. 陳洋.華中師范大學(xué) 2016

碩士論文
[1]“寶豐文化現(xiàn)象”研究[D]. 李曉敏.華中師范大學(xué) 2014
[2]河南觀音圖像與信仰研究[D]. 路合香.鄭州大學(xué) 2014
[3]民國時(shí)期的觀音信仰研究[D]. 何昭旭.山東師范大學(xué) 2013
[4]試論唐代兩京地區(qū)的觀音信仰[D]. 耿冠靜.陜西師范大學(xué) 2012
[5]論魏晉南北朝時(shí)期觀音信仰的特征及其影響[D]. 劉微.新疆師范大學(xué) 2008



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