近代佛教的世界格局:以晚清首份漢文佛教報(bào)紙《佛門月報(bào)》為例
發(fā)布時(shí)間:2022-07-14 11:46
1894年前后日本東本愿寺在其上海別院出版發(fā)行的《佛門月報(bào)》,是目前所見最早的漢文佛教報(bào)紙。根據(jù)此報(bào)的第一期內(nèi)容,可見其現(xiàn)代辦報(bào)方式與傳統(tǒng)刊印形制的結(jié)合、中國(guó)目光與世界視野的交匯以及明顯的凈土真宗本位立場(chǎng)!斗痖T月報(bào)》誕生的背景及其體現(xiàn)的19世紀(jì)末中、日與南亞和歐美佛教間的密切互動(dòng),表明當(dāng)時(shí)佛教的世界主義意識(shí)和運(yùn)動(dòng)已經(jīng)形成,這一背景對(duì)民國(guó)以后的中國(guó)佛教發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
一、引言
二、近代中日佛教交流與《佛門月報(bào)》的出版
三、《佛門月報(bào)》第一期的主要內(nèi)容
四、近代佛教的國(guó)際化及其對(duì)中國(guó)佛教之影響
五、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]伍廷芳證道學(xué)研究[J]. 張洪彬. 世界宗教研究. 2018(01)
[2]清季赴日民間文人葉慶頤考[J]. 王寶平. 浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[3]“阿爾格爾”考:楊文會(huì)的弘法理念與國(guó)際視野[J]. 李四龍. 世界宗教研究. 2010(03)
[4]漢口樂善堂據(jù)點(diǎn)與《漢報(bào)》(1896—1900)——日本在華第一家輿論機(jī)關(guān)的誕生背景及編輯方針探析[J]. 陽(yáng)美燕. 湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)
[5]近代日本人在上海的辦報(bào)活動(dòng)(1882─1945)[J]. 周佳榮. 社會(huì)科學(xué). 2008(06)
[6]楊文會(huì)的日本真宗觀──紀(jì)念金陵刻經(jīng)處成立130周年[J]. 楊曾文. 世界宗教研究. 1997(04)
本文編號(hào):3661067
【文章頁(yè)數(shù)】:12 頁(yè)
【文章目錄】:
一、引言
二、近代中日佛教交流與《佛門月報(bào)》的出版
三、《佛門月報(bào)》第一期的主要內(nèi)容
四、近代佛教的國(guó)際化及其對(duì)中國(guó)佛教之影響
五、結(jié)語(yǔ)
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]伍廷芳證道學(xué)研究[J]. 張洪彬. 世界宗教研究. 2018(01)
[2]清季赴日民間文人葉慶頤考[J]. 王寶平. 浙江外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào). 2013(01)
[3]“阿爾格爾”考:楊文會(huì)的弘法理念與國(guó)際視野[J]. 李四龍. 世界宗教研究. 2010(03)
[4]漢口樂善堂據(jù)點(diǎn)與《漢報(bào)》(1896—1900)——日本在華第一家輿論機(jī)關(guān)的誕生背景及編輯方針探析[J]. 陽(yáng)美燕. 湖南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2008(06)
[5]近代日本人在上海的辦報(bào)活動(dòng)(1882─1945)[J]. 周佳榮. 社會(huì)科學(xué). 2008(06)
[6]楊文會(huì)的日本真宗觀──紀(jì)念金陵刻經(jīng)處成立130周年[J]. 楊曾文. 世界宗教研究. 1997(04)
本文編號(hào):3661067
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