通過解讀盛唐高道田僓墓志,可知史傳所載開元十九年立五岳真君祠是在唐玄宗開始關(guān)注五岳道教神祇這一大背景下發(fā)生的。田僓深得玄宗信任,主持過玄宗上元齋。他在玄宗對老子的偶像崇拜中發(fā)揮了重要作用,曾赴亳州真源廟齋醮,是開元二十九年樓觀臺老子真容的發(fā)現(xiàn)者。此外,田僓還于天寶四年為玄宗修本命功德,于天寶五年向楊貴妃授三皇經(jīng)箓。田僓深度參與玄宗朝的崇道活動,表明他是長安"都市道教"中的重要一員。 

【文章頁數(shù)】：9 頁

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]論中古五岳祭祀時間之演變[J]. 牛敬飛.  世界宗教研究. 2017(05)
[2]傳法紫宸:敬宗之師昇玄先生劉從政考[J]. 雷聞.  中華文史論叢. 2017(01)
[3]北宋華山信仰初探[J]. 劉縉.  中原文化研究. 2017(01)
[4]太清宮道士吳善經(jīng)與中唐長安道教[J]. 雷聞.  世界宗教研究. 2015(01)
[5]皇帝“私”禮與國家公制:“開元后禮”的分期及流變[J]. 吳麗娛.  中國社會科學(xué). 2014(04)
[6]靈寶三元齊和道教中元節(jié)——《太上洞玄靈寶三元品戒經(jīng)》考論[J]. 呂鵬志.  文史. 2013 (01)
[7]山林道教向都市道教的轉(zhuǎn)型:以唐代長安道教為例[J]. 張澤洪.  四川大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2006(01)
[8]道教徒馬元貞與武周革命[J]. 雷聞.  中國史研究. 2004(01)
[9]論唐代的華山信仰[J]. 賈二強(qiáng).  中國史研究. 2000(02)

碩士論文
[1]唐代京兆韋氏家族之鄖公房研究[D]. 姜春娥.天津師范大學(xué) 2007



本文編號：3655525