《成唯識(shí)論》代表了中國佛教唯識(shí)宗的最高水平,學(xué)界亦有將之嘉譽(yù)為唯識(shí)學(xué)巔峰之作者;《成唯識(shí)論》是中國哲學(xué)史上罕見的具有甚深思辨體系的重要典籍。“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論是《成唯識(shí)論》中的重要內(nèi)容,“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命觀表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。首先表現(xiàn)為“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論所顯現(xiàn)出的生命結(jié)構(gòu)。具體為:唯識(shí)學(xué)將“識(shí)”設(shè)置成一切生命現(xiàn)象所由生的根源,認(rèn)為生命的組成唯識(shí)構(gòu)造。且建立一個(gè)巨大的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)來介紹生命的結(jié)構(gòu)層次,把萬物得以而生的“識(shí)”作為生命的本源,繼而從“識(shí)”到“三界九地”橫向構(gòu)成,以及“六凡”到“四圣”的縱向結(jié)構(gòu)兩個(gè)向度展開。同時(shí),探討了生命各層次的優(yōu)越性以及缺陷。其次是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命解脫觀,“轉(zhuǎn)識(shí)成智”追求的是一種最為清凈圓滿的生命終極境界�！稗D(zhuǎn)識(shí)成智”理論的整個(gè)系統(tǒng)內(nèi),“識(shí)”是一切生命體本源,但由于生命現(xiàn)象有各種缺陷的存在,“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論由此指出生命解脫而步入清凈圓滿的必要性。由“八識(shí)”轉(zhuǎn)依而得的“四智”,具有無相無執(zhí)無染的功能,使得生命現(xiàn)象達(dá)到清凈無漏的狀態(tài),由于“智”的妙用使得生命解脫有其可能性。最后是“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命智慧觀,唯識(shí)學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論生命之超越,在于轉(zhuǎn)染污的“八... 

【文章來源】：廣西大學(xué)廣西壯族自治區(qū) 211工程院校

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
ABSTRACT
引言
    一、課題來源
    二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀
    三、選題意義與研究目的
    四、創(chuàng)新點(diǎn)與研究方法
第一章 《成唯識(shí)論》“轉(zhuǎn)識(shí)成智”的理論內(nèi)涵
    第一節(jié) “轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的形成
    第二節(jié) “轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的內(nèi)容
第二章 《成唯識(shí)論》“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命結(jié)構(gòu)觀
    第一節(jié) 生命的構(gòu)成
        一、心與身的關(guān)系
        二、“識(shí)”之種子與生命
        三、“八識(shí)”的結(jié)構(gòu)與功能
    第二節(jié) 生命結(jié)構(gòu)的兩個(gè)向度
        一、識(shí)”與“三界九地”的橫向生命觀
        二、“六凡”到“四圣”的縱向生命觀
    第三節(jié) “識(shí)”與“四智”
        一、“四智相應(yīng)心品”的含義和分類
        二、生命結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次
        三、“八識(shí)”轉(zhuǎn)得“四智”
第三章 《成唯識(shí)論》“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命解脫觀
    第一節(jié) 生命解脫之可能性與必要性
        一、可能性:“識(shí)”之具足
        二、必要性:個(gè)體生命之缺陷
    第二節(jié) “八識(shí)”與染污生命
        一、生命染污的初步影響——前五識(shí)
        二、生命染污的制造者——第六意識(shí)
        三、生命染污的根源——第七末那識(shí)
        四、生命染污的執(zhí)行者——第八阿賴耶識(shí)
    第三節(jié) 凈化“八識(shí)”的歷程與生命解脫
        一、資糧位
        二、加行位
        三、通達(dá)位
        四、修習(xí)位
        五、究競(jìng)位
第四章 《成唯識(shí)論》“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的生命智慧觀
    第一節(jié) 智慧之實(shí)質(zhì)
        一、菩提與涅槃
        二、智慧的三種類別
    第二節(jié) “四智”的智慧與妙用
        一、妙觀察智:觀察圓明照大千
        二、平等性智:如來現(xiàn)起他受用
        三、大圓境智:普照十方塵剎中
        四、成所作智:三類分身息苦輪
    第三節(jié) 生命智慧觀與現(xiàn)代生命的安頓
        一、關(guān)于生命的“去處”問題
        二、智慧與生命質(zhì)量
        三、生命智慧之實(shí)質(zhì)與生命的安頓
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
致謝
攻讀學(xué)位期間的論文發(fā)表


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
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[3]佛教視域中人的生命層次觀[J]. 陳紅.  江蘇科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2013(04)
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[5]唯識(shí)學(xué)與馬克思主義哲學(xué)的重要接榫點(diǎn)——呂澂與馮契的“轉(zhuǎn)識(shí)成智”實(shí)踐觀[J]. 袁宏禹.  福州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版). 2012(06)
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碩士論文
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[2]淺析《成唯識(shí)論》中的識(shí)變思想[D]. 黃光旭.吉林大學(xué) 2014
[3]試述梁漱溟的醫(yī)學(xué)生命觀[D]. 劉莎.北京中醫(yī)藥大學(xué) 2013
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本文編號(hào)：3598434