本文關(guān)鍵詞：湛江“年例”的變遷（1892-1992），，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“年例”活動(dòng)是粵西地區(qū)一項(xiàng)有濃厚本土特色的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)是以年例地方信仰的主神為核心,以驅(qū)邪祈福為目的,結(jié)合各種特定儀式為一體的祭祀。年例的核心是神靈崇拜,其內(nèi)容主要有“做年例”、“睇年例”和“食年例”。本文即從這四個(gè)方面展開論述。 “神靈”是年例的核心內(nèi)容。這部分內(nèi)容主要是神靈形象的變遷。其變遷主要體現(xiàn)在“神靈形象”的復(fù)雜化。變遷方式為“外結(jié)合”和“內(nèi)結(jié)合”。這種形象變遷表現(xiàn)出民眾地民眾最根本的思想行為表述和社會(huì)觀念的變化。 “做年例”的游神環(huán)節(jié)里面,一般會(huì)把當(dāng)?shù)氐膹R宇中的“神”抬出來,供鄉(xiāng)親們祭祀和祈福。這就反映了人們的信仰問題和文化特色。通過考察北月村“做年例”的個(gè)案,討論湛江地區(qū)“做年例”的構(gòu)成模式的變遷過程。進(jìn)一步研究“做年例”的商業(yè)化和習(xí)俗化。 “睇年例”主要是指年例晚上的戲劇演出。在年例期間演出的戲劇和年例儀式是一個(gè)相互補(bǔ)充的兩部分。每一場戲劇都是“戲臺(tái)上的祭祀”的過程。戲中演員同時(shí)兼任祭師的角色。本部分以討論“年例”儀式的故事化和具體化為主要內(nèi)容。 “食年例”就是一個(gè)“吃桌上的祭祀”過程,桌上的食物都有各種各樣的寓意,民眾進(jìn)食這類食物就是一種祈福的過程。主要是討論湛江地區(qū)的飲食習(xí)慣決定了地方飲食文化。食物的隱含寓意來源于飲食文化的構(gòu)成。這種寓意刺激了地方的需求量。湛江地區(qū)的養(yǎng)雞業(yè)和養(yǎng)豬業(yè)在這種需求量的刺激下,迅速發(fā)展。
【關(guān)鍵詞】：神靈 做年例 睇年例 食年例
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：K892.4;B933
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 緒論8-13
• 一、選題緣起與研究意義8-9
• (一) 選題緣起8
• (二) 研究意義8-9
• 二、學(xué)術(shù)史回顧9-11
• 三、研究思路與方法11
• (一) 研究思路11
• (二) 研究方法11
• 四、研究重點(diǎn)與難點(diǎn)11-13
• (一) 研究重點(diǎn)11
• (二) 研究難點(diǎn)11-13
• 第一章 湛江年例主神形象變遷及其信仰13-31
• 第一節(jié) 歷史人物的人格神14-25
• (一) 雷祖的年例形象與信仰14-18
• (二) 天后的年例形象與信仰18-21
• (三) 羅侯王的年例形象21-23
• (四) 年例的其他人格神23-25
• 第二節(jié) 宗教神靈25-27
• (一) 佛教的代表——觀音25-26
• (二) 道教代表——真武大帝26-27
• 第三節(jié) 另類神靈27-29
• (一) 祖先與年例27-28
• (二) 土地神28-29
• 小結(jié)29-31
• 第二章 做年例的儀式及其演變31-55
• 第一節(jié) 做年例的日期、聯(lián)莊模式和活動(dòng)經(jīng)費(fèi)31-41
• (一) 特殊日期的意義和聯(lián)莊模式37-39
• (二) 活動(dòng)經(jīng)費(fèi)籌集方式和參與人員的演變39-41
• 第二節(jié) 做年例的形式變遷——以霞山北月村為例41-52
• (一) 北月村的淵源及雷神信仰地區(qū)年例的傳承41-42
• (二) 起年例——游燈和迎神的象征意義和演變42-46
• (三) 正年例——擺醮和游神的演變46-51
• (四) 尾年例——雷祖回廟的象征意義51-52
• 小結(jié)52-55
• 第三章 睇年例的演戲及其寓意55-65
• 第一節(jié) 雷州劇和粵劇的關(guān)系55-56
• 第二節(jié) 睇大戲與祭祀——以北月村為例子56-63
• (一) “起年例”戲劇的寓意56-59
• (二) “正年例”戲劇的寓意59-62
• (三) 尾年例戲中電影的寓意62-63
• 小結(jié)63-65
• 第四章 食年例的習(xí)俗及其變遷65-80
• 第一節(jié) 湛江地區(qū)的宴席習(xí)俗65-70
• (一) 吳川地區(qū)的宴席習(xí)俗65-66
• (二) 廉江地區(qū)的宴席習(xí)俗66-68
• (三) 徐聞地區(qū)的宴席習(xí)俗68
• (四) 遂溪地區(qū)的宴席習(xí)俗68-69
• (五) �？�(雷州)地區(qū)的宴席習(xí)俗69-70
• 第二節(jié) 圣化的食物——食桌上的祭祀70-76
• (一) 無雞不成宴70-75
• (二) 豬肉的地位75-76
• 第三節(jié) 禁忌的食物——禁忌的狗76-79
• (一) 食物的角色——狗肉77-78
• (二) 守護(hù)神的角色——石狗78
• (三) 矛盾心理的緣由78-79
• 小結(jié)79-80
• 結(jié)論80-83
• 附錄1 雷祖相關(guān)資料83-84
• 附錄2 羅侯王相關(guān)資料84-85
• 附錄3 游神85-88
• 附表4 雷州劇和北月村石碑88-89
• 參考文獻(xiàn)89-91
• 致謝91-92

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 周大鳴;潘爭艷;;“年例”習(xí)俗與宗族認(rèn)同——以粵西電白縣潭村為中心的研究[J];文化遺產(chǎn);2008年01期

中國碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫 前1條

1 李常清;粵西年例多元性祭祀形態(tài)的歷史分析[D];云南大學(xué);2010年

  本文關(guān)鍵詞：湛江“年例”的變遷（1892-1992），由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：359333