本文關(guān)鍵詞：佛教的慈悲觀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：人類社會(huì)進(jìn)入21世紀(jì),由于網(wǎng)絡(luò)科技的高速發(fā)展,加速全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化的進(jìn)程,使世界成為一個(gè)“小村莊”。隨著世界的全球化,現(xiàn)代社會(huì)、人類心靈的道德困境也在全球化,人類迫切需要一個(gè)賴以安身立命的倫理基礎(chǔ),以擔(dān)負(fù)現(xiàn)代人群、現(xiàn)代人生的共同的責(zé)任和義務(wù)。伴著全球一體化及全球文化交融的歷程,有識之士提出建立全球倫理的構(gòu)想。世界各大宗教和倫理傳統(tǒng)中都有為現(xiàn)代倫理可資利用的精神資源,就東方傳統(tǒng)文化而言,佛教倫理的慈悲思想實(shí)為不可忽視的一環(huán)。本論文力圖以時(shí)代演進(jìn)的次第為縱軸,以較具代表性的佛教經(jīng)典為橫軸,進(jìn)行文本歸納與分析,探討佛教慈悲觀的內(nèi)涵與特質(zhì),介紹佛教慈悲觀的修習(xí)方法,進(jìn)而揭示其對當(dāng)代道德困境所蘊(yùn)涵的現(xiàn)代價(jià)值與倫理意義,期對現(xiàn)代文明的道德困境,提供可資利用的道德資源。 慈為與樂,悲以拔苦。慈,與樂為其主要特性。意謂愛念眾生,常求樂事以饒益眾生,以種種方便利益之,令其快樂。悲,拔苦為其主要特性。意謂見眾生于六道中受種種身心之苦,而心生憐憫,視眾生之苦如同己受,而積極的給予救助,拔其痛苦。慈與悲二者雖有所區(qū)別,然皆以“拔濟(jì)眾生,離苦得樂”為共同的特質(zhì)。慈悲的開展就是四無量心,即慈、悲、喜、舍四種廣大利他之心,修習(xí)慈心可息嗔恚,修習(xí)悲心可除惱害,修習(xí)喜心可除嫉妒,修習(xí)舍心可對治貪愛和a嵚�。侍m渲誦尷按缺

本文編號：359096