止觀思想是佛教極為重要的思想之一,它是伴隨著佛教的發(fā)展而發(fā)展的。佛教的每個(gè)派別都非常重視止觀,但是每個(gè)教派的止觀思想又有不同,這種同中之異,更能體現(xiàn)出各個(gè)教派的特質(zhì)所在。宗喀巴（1357-1419）不僅是我國(guó)中世紀(jì)一位偉大的藏族宗教哲學(xué)家,更是一位偉大的宗教實(shí)踐家,他的止觀思想是其佛學(xué)思想中極具特色的部分,體現(xiàn)了其宗教哲學(xué)與宗教實(shí)踐的完美契合。透過止觀思想,能夠更加全面深刻地了解宗喀巴佛學(xué)思想的全貌�？梢哉f,宗喀巴止觀思想,就是他佛學(xué)思想的一個(gè)縮影。在修止上,宗喀巴依據(jù)唯識(shí)學(xué)派的修習(xí)理論,借鑒中觀瑜伽行派的實(shí)踐方法,明確修止的條件,繼而用八斷行消除五過失,通過九住心、六力等修止,達(dá)到身心輕安,即成就舍摩他（止）。在修觀上,宗喀巴持中觀應(yīng)成見,堅(jiān)持徹底的性空理論,通過圓融二諦,抉擇人法二無我來修觀。為了深化對(duì)中觀正見的認(rèn)識(shí),宗喀巴在破中立,通過限定破斥的范圍,確定既不能破太寬又不能破太窄;通過破斥離邊大中觀,與“斷”邊見作斗爭(zhēng);通過破斥中觀自續(xù)派“名言有自性”、“自續(xù)因”等,全面清理“�！边呉�,進(jìn)而在破中立諸法無自性見。宗喀巴認(rèn)為,修習(xí)止觀如同鳥之兩翼,不可偏廢任何一方。止和觀的修習(xí)應(yīng)當(dāng)... 

【文章來源】：西藏民族大學(xué)陜西省

【文章頁(yè)數(shù)】：71 頁(yè)

【學(xué)位級(jí)別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
緒論
    一、選題的背景
    二、研究現(xiàn)狀
    三、研究重點(diǎn)、難點(diǎn)和創(chuàng)新點(diǎn)
    四、主要研究方法
第一章 宗喀巴止觀思想的淵源
    第一節(jié) 宗喀巴的師承淵源
    第二節(jié) 宗喀巴止觀思想的理論來源
        一、中觀學(xué)派及其分化
        二、唯識(shí)學(xué)派及其傳承
        三、宗喀巴對(duì)“空”、“有”兩宗思想的繼承
    第三節(jié) 宗喀巴止觀思想的形成
        一、抉擇中觀應(yīng)成見為最高宗見
        二、納唯識(shí)入中觀——對(duì)唯識(shí)學(xué)派的抉擇
第二章 宗喀巴止觀思想的主要內(nèi)涵
    第一節(jié) 修止的方法
        一、修止的條件
        二、用八種方法消除修止的五種過失
        三、修止的順序
        四、修止成就的標(biāo)準(zhǔn)
    第二節(jié) 修觀的方法
        一、修觀的條件
        二、修觀的過程
        三、修觀成就的標(biāo)準(zhǔn)
        四、止觀雙修
第三章 宗喀巴止觀思想的特點(diǎn)
    第一節(jié) 定慧互為基礎(chǔ)
        一、以止觀統(tǒng)攝一切教法為修習(xí)的重點(diǎn)
        二、阿底峽于道次第凸顯止觀的重要性
        三、《燈論》與《廣論》的異同
    第二節(jié) 中觀為體、唯識(shí)為用
    第三節(jié) 止觀雙運(yùn)、見行合一
        一、止觀雙運(yùn),平衡見行關(guān)系
        二、破斥無分別見,以維護(hù)止觀實(shí)踐
        三、止觀雙運(yùn),即是“見行合一”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
附錄
致謝



本文編號(hào)：3589678