中古后期,基督教教會學(xué)者接受了古典時代和中古前期的思想遺產(chǎn),在闡釋和創(chuàng)新的基礎(chǔ)上提出了一系列政治理論。這些理論從珍重生命起始,以自然法和自然權(quán)利為起點,由作為個體的人的基本權(quán)利立論,經(jīng)"同意"或"共同同意"的路徑,推至兩個并立的權(quán)力頂端,形成了堪稱完整的邏輯體系,在實踐中形成了對王權(quán)和教權(quán)的限制與約束。會議至上主義運動是教會學(xué)者政治理論發(fā)展的產(chǎn)物,它限制了教權(quán)的集中,阻止了教皇專制主義的形成,但傳統(tǒng)學(xué)術(shù)關(guān)于會議至上主義運動的定論和教皇專制主義的定性,都缺乏客觀依據(jù),有失公允。教會學(xué)者的政治理論不僅直接影響了當時的政治實踐,對后來的英國革命、歐美啟蒙運動、法國大革命和美國獨立戰(zhàn)爭等重大歷史事件,特別是歐美近現(xiàn)代政治體制,也產(chǎn)生了重要影響。 

【文章來源】：文史哲. 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：17 頁

【參考文獻】：
期刊論文
[1]中世紀歐洲的反暴君思想[J]. 趙文洪.  經(jīng)濟社會史評論. 2015(02)
[2]中世紀基督教“會議至上運動”[J]. 王宗華.  宗教學(xué)研究. 2014(01)

碩士論文
[1]1至3世紀基督教主教制的起源與確立[D]. 吳芮.天津師范大學(xué) 2016



本文編號：3584145