本文關鍵詞：馬克思的宗教批判思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：隨著社會的進步與發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平日益提升，在精神生活領域卻遭到了前所未有的考驗，價值觀扭曲、信仰空虛、以“錢”為準繩等等狀況頻頻出現(xiàn)。為什么物質(zhì)生活條件的日益提高讓大多數(shù)人感到的是疲憊和空虛而非充實和滿足呢？這表明了人們追尋精神家園、創(chuàng)建美好的精神生活的過程中遇到了問題。精神食糧的飽足和富有對于每一個人的意義也愈發(fā)重要。宗教問題是精神生活中占有重要地位的問題，因而迫切地需要深入的研究。馬克思早在一個多世紀以前對宗教的深入研究和深刻理解對于解決我們當今社會中出現(xiàn)的問題還仍然具有深遠的意義，對馬克思宗教批判思想的研究顯得越來越重要。 馬克思的宗教批判思想是馬克思批判哲學的起點，馬克思的全部哲學和人生追求正是在由宗教批判開啟的法哲學批判、政治經(jīng)濟學批判和對整個資本主義社會的批判之中展開的。馬克思由宗教批判開始的哲學革命使得哲學不再是哲學家們書桌上的復雜的邏輯和深奧的道理，而是真切的對于每一個個人生存、發(fā)展的關懷，從而從現(xiàn)實的意義上改變了整個世界。 本文從馬克思宗教批判的實質(zhì)和內(nèi)在邏輯入手，分析馬克思的宗教批判思想。引言部分是對近年來學界對于馬克思宗教思想研究的整理和分析，對于其中的深刻與不足之處提出了自己的思考和見解。正文的第一部分是對于馬克思進行宗教批判的原因進行了研究和思考，宗教批判的核心問題不在于評斷宗教本身的好壞，而在于宗教為之辯護的資本主義社會的不合理現(xiàn)實，正是因為統(tǒng)治階級利用宗教神圣化了自己統(tǒng)治和壓迫人們的事實，而以往的哲學家們對于宗教的認識并不徹底。馬克思的宗教批判思想是對宗教批判的在批判。第二部分是文章的中心內(nèi)容，，細致梳理馬克思如何進行的宗教批判及其宗教批判的思想內(nèi)涵。馬克思以現(xiàn)實的人為切入點進行宗教批判，馬克思認為宗教的問題“人始終是主體”，揭示了宗教是人的本質(zhì)的異化，進而指出“顛倒的意識”是源于“顛倒的世界”，因此對宗教的批判就是對產(chǎn)生了異化宗教的資本主義社會的批判。在這個部分中，筆者分析了馬克思宗教批判和其他批判之間的關系，也正是宗教批判和其他批判之間的內(nèi)在聯(lián)系的實質(zhì)，正如馬克思在《黑格爾法哲學批判導言》的開篇所指出的，“就德國來說宗教的批判已經(jīng)結束，而宗教批判是其他一切批判的前提”。宗教批判轉(zhuǎn)向?qū)Ψㄕ軐W、政治經(jīng)濟學和資本主義社會的批判。文章的最后一部分是對于馬克思的宗教批判思想的現(xiàn)實意義的思考，對于馬克思的宗教批判思想是其改變世界的現(xiàn)實維度、是研究當代宗教理論的思想基礎、是解決當代宗教問題的思想資源。
【關鍵詞】：宗教批判 異化 人的本質(zhì) 人的獨立性
【學位授予單位】：東北師范大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2013
【分類號】：B91;A811
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-8
• 目錄8-9
• 引言9-12
• 一、 馬克思宗教批判的緣由12-17
• （一） 對現(xiàn)存不合理事物合理辯護的批判12-14
• （二） 對宗教批判的再批判14-17
• 二、 馬克思宗教批判的思想內(nèi)涵及其變革17-28
• （一） “人始終是主體”17-20
• （二） 宗教是“人的本質(zhì)的異化”20-23
• （三） “顛倒的世界”產(chǎn)生“顛倒的意識”23-24
• （四） 宗教批判和其他一切批判的關系24-28
• 三、 馬克思宗教批判的現(xiàn)實性28-33
• （一） 改變世界的現(xiàn)實維度28-29
• （二） 研究現(xiàn)代宗教理論的思想基礎29-31
• （三） 解決當代宗教問題的思想資源31-33
• 參考文獻33-35
• 后記35

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前6條

1 賀彥鳳;;論馬克思宗教批判的人本向度及其現(xiàn)實意義[J];理論探討;2012年02期

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3 鐘志東;;馬克思宗教觀演變的邏輯軌跡[J];江西社會科學;2011年04期

4 商逾;;論馬克思宗教批判的雙重尺度[J];理論學刊;2012年09期

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6 白剛;張榮艷;;馬克思宗教批判的雙重使命[J];社會科學研究;2006年06期

  本文關鍵詞：馬克思的宗教批判思想，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：358226