本文關(guān)鍵詞：根敦群培哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 根敦群培不僅是藏族近代史上一位偉大的啟蒙思想家、人文主義者和愛國主義者,還是一位造詣精深、見解獨(dú)到的哲學(xué)家。根敦群培的哲學(xué)思想是站在時(shí)代的高度對藏傳佛教哲學(xué)的合理“揚(yáng)棄”,是對藏傳佛教哲學(xué)的批判地繼承和發(fā)展。 根敦群培哲學(xué)思想的形成和他的獨(dú)特經(jīng)歷具有一定的內(nèi)在聯(lián)系。根敦群培一生先后在安多學(xué)經(jīng)、在衛(wèi)藏學(xué)經(jīng)、在南亞游學(xué)直到返回西藏。他的前半生主要是對藏傳佛教的學(xué)習(xí),傳統(tǒng)文化對他的影響很大,特別是藏傳佛教寧瑪派和格魯派的思想,成為其哲學(xué)思想的兩大淵源。他的后半生主要在南亞度過,現(xiàn)代思想是其哲學(xué)思想的另一重要淵源。他一生廣泛涉獵了哲學(xué)、歷史、宗教、語言文字、藝術(shù)、文學(xué)、地理、考古、民俗、倫理乃至醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域,留下了一大批著述和譯著。這些著述和譯著處處閃爍著真知灼見,是中華民族文化寶庫中的絢麗瑰寶。 他的哲學(xué)思想主要集中在他的著作《中觀精要:龍樹心莊嚴(yán)》一書中。根敦群培在書中對佛陀、龍樹甚至宗喀巴都提出了挑戰(zhàn),闡述了自己的哲學(xué)思想。根敦群培提出了自己哲學(xué)思想的特有范疇:常規(guī)世界和絕對世界、常規(guī)真理和絕對真理,以此為基點(diǎn)建立了自己的真理觀。根敦群培首先揭示了常規(guī)真理具有相對性,通過“四步證偽”否定了常規(guī)真理標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和確定性,論證了常規(guī)真理標(biāo)準(zhǔn)的相對性。根敦群培對常規(guī)真理的極力破斥意在凸現(xiàn)其與眾不同的絕對真理觀。他認(rèn)為所謂的常規(guī)真理盡是錯(cuò)謬和虛無,只有最高絕對真理才是真實(shí)的存在,絕對真理是不可思議的,它不能以思維感覺來達(dá)到,絕對真理的境界也不是語言文字可以表達(dá)的,只有否定相對性的常規(guī)真理才可以進(jìn)入自由平等的絕對真理之境。超越性、主客融合性、本然性、障蔽性和假在性是根敦群培絕對真理的五大特征。 根敦群培認(rèn)為二重真理是既根本對立又相即不離的關(guān)系。獨(dú)具特色的兩種世界、鮮明的不可知論傾向、出于佛教而有所發(fā)展的二重真理是其真理觀的主要特點(diǎn)。根敦群培哲學(xué)思想否定了西藏的封建農(nóng)奴制、實(shí)現(xiàn)了神本哲學(xué)向人本哲學(xué)的轉(zhuǎn)變、體現(xiàn)了對自由的向往、同時(shí)也將藏傳佛教哲學(xué)推進(jìn)到一個(gè)嶄新的境界。
【關(guān)鍵詞】：根敦群培 生平著述 真理觀 特征 意義
【學(xué)位授予單位】：西藏民族學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B948
【目錄】：

• 中文摘要6-7
• Abstract7-9
• 第一章 前言9-12
• 一、根敦群培的哲學(xué)思想9
• 二、根敦群培哲學(xué)思想的研究現(xiàn)狀9-12
• 第二章 根敦群培的生平、著述和龍樹及其《中論》12-30
• 一、根敦群培的生平經(jīng)歷12-20
• (一) 安多時(shí)期12-15
• (二) 衛(wèi)藏時(shí)期15-17
• (三) 南亞時(shí)期17-19
• (四) 返回西藏19-20
• 二、根敦群培的著作和譯著20-22
• 三、哲學(xué)著作《中觀精要:龍樹心莊嚴(yán)》考辨(作者和版本)22-24
• 四、龍樹及其《中論》的哲學(xué)思想24-30
• (一) 緣起性空25
• (二) 八不中道25-26
• (三) 真俗不二26-27
• (四) 實(shí)相涅i，
  
  本文編號：357230
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