發(fā)布時(shí)間：2017-05-10 16:17

  本文關(guān)鍵詞：女神信仰與社區(qū)生活，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 南塘三殿太均娘娘是一位在浙北乃至整個(gè)太湖流域都有一定影響力的女神,主要扮演著守護(hù)婦幼、送子的角色。實(shí)際上太均娘娘由大太均、二太均、三太均三位神靈組成,盡管民間統(tǒng)稱為太均娘娘,但對三太均尤為信奉,尤為偏愛。 本文選取太均的出生地石淙作為切入點(diǎn),采用田野調(diào)查、參與觀察、深度訪談、直接體驗(yàn)等一般民俗學(xué)、人類學(xué)學(xué)科較常用的方法。從太均信仰的歷史沿革、“九月十六”的盛會(huì)、太均信仰與人生禮儀三個(gè)部分來分析太均信仰。 筆者從“陸家祠——廣陵侯廟——協(xié)順廟——太均堂(太均廟)”這一廟宇名稱的改變來闡述太均信仰演變的軌跡。其中主要有兩個(gè)轉(zhuǎn)變：從地位上看,由依附父親陸圭而成神到太均成為人們祭祀的主角；從功能上看,由起水護(hù)岸到祈子護(hù)童。而在民間流傳著的《南堂太均寶懺》中人們試圖重新解釋太均成神的緣由：“太均本是非凡女”。九月十六的廟會(huì)上,衛(wèi)生系統(tǒng)、電力系統(tǒng)、治安隊(duì)等各行各業(yè)的人都致力于廟會(huì)的安全、有序進(jìn)行,男女老少甚至從江蘇、上海等地遠(yuǎn)道而來慶賀三太均的誕辰,或上香獻(xiàn)蠶花,或舉行扎臂香等游行活動(dòng)、或有做戲等文藝演出,熱鬧非凡。但曾因2008年汶川大地震的發(fā)生而導(dǎo)致扎臂香活動(dòng)的停演,可見其儀式已經(jīng)悄然地走出民間,參與國家活動(dòng)或者附屬于國家活動(dòng)。太均信仰在人們的日常生活中,可以說無處不見。在當(dāng)?shù)?從一個(gè)孩子的出生到長大成人,則有一系列的儀式圍繞著太均信仰。偷鞋祈子、祈乳、三朝、滿月、周歲、十六歲“羅漢酒”等,人們或祈禱太均娘娘的保佑,或感謝太均。 宋朝的積貧積弱及文治,導(dǎo)致了一個(gè)奇特的現(xiàn)象就是大批英雄死后都被列入神靈體系,受一份人們供奉,護(hù)佑一方百姓,并且大量不同類型的神靈都得到官府的認(rèn)可、賜封,陸圭及太均就是在那個(gè)時(shí)代誕生。大致在南宋期間從對陸圭的祭祀及附帶性地對太均祭祀,一直到今天,人們對神靈崇拜的天平已經(jīng)由陸圭傾斜為太均,這也正是民間信仰中人與神靈微妙關(guān)系的寫照,“敬神如神在,不敬如土塊”,人們更多地是出于自身利益的需求去選擇神靈,而不是一種持久的穩(wěn)定關(guān)系。 道教以陰陽五行說為依據(jù),“重陰陽,等男女”,是為數(shù)不多的尊重女性的教派之一,道家的這些特性深得女性喜愛,在歷史的進(jìn)程中,同時(shí)也不斷地吸納了如太均等一系列女性神靈。我們從史料的記載中明確得出太均是由人而成神,但在傳說中民眾將太均與呂洞賓聯(lián)系起來,進(jìn)而將太均納入早已深得人心的道教體系,使得她的成神趨于合法化。筆者將這種現(xiàn)象理解為借用道教的名義來服務(wù)自身、服務(wù)社區(qū)的一種拓展的道教文化,而不是真正的道教。
【關(guān)鍵詞】：太均 民間信仰 女神 人生儀禮 社區(qū)信仰
【學(xué)位授予單位】：浙江師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B933
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-7
• 目錄7-9
• 一、緒論9-17
• (一) 研究緣起9-10
• (二) 石淙記憶10-11
• (三) 學(xué)術(shù)史研究11-15
• 1. 女性神靈研究的梳理11-14
• 2. 太均信仰研究的梳理14-15
• (四) 太均信仰中需要解釋的幾個(gè)問題15
• 1. 稱謂15
• 2. 書寫15
• (五) 研究方法15-17
• 二、太均信仰的歷史沿革17-35
• (一) 由"祠"到"廟",由依附到主導(dǎo)17-23
• 1. 陸家祠18-19
• 2. 廣陵侯廟19-20
• 3. 協(xié)順廟20-21
• 4. 太均堂(殿)21-23
• 5. 太均廟23
• (二) "太均本是非凡女"——合法地位的取得23-27
• (三) 活在民眾記憶中的太均信仰——"火燒太均堂"27-29
• (四) 現(xiàn)今的太均廟29-32
• (五) 太均信仰演變分析及道教民間化32-35
• 三、"九月十六"的盛會(huì)35-47
• (一) 廟會(huì)的運(yùn)作管理——"各行各業(yè)的大合奏"35-38
• (二) 廟會(huì)的主要內(nèi)容38-45
• 1. 自由進(jìn)香、獻(xiàn)蠶花38-40
• 2. 游行活動(dòng)40-45
• (三) 廟會(huì)中的女性、女性文化45-47
• 四、信仰在民俗中的延伸:太均信仰與人生禮儀47-59
• (一) 誕生禮47-50
• 1. 祈子儀式——偷鞋祈子47-48
• 2. 慶賀生子48-50
• (二) 成年禮儀50-59
• 1. 十六歲"羅漢酒"50-53
• 2. 對"羅漢酒"儀式的分析53-59
• 五、結(jié)語59-60
• 參考文獻(xiàn)60-64
• 攻讀碩士學(xué)位期間公開發(fā)表的論文64-65
• 致謝65-66

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：355127