20世紀(jì)后半葉在東西方兩度興起了"禪學(xué)熱",回溯中國歷史,宋明時期儒家學(xué)派中也出現(xiàn)了調(diào)息澄心禪坐,援禪入儒的文化現(xiàn)象,兩者皆非宗教現(xiàn)象,而是一種偏重于身心修養(yǎng)的文化現(xiàn)象。這些現(xiàn)象說明,儒禪融合本來就是中國文化的一大特征,也表明在現(xiàn)代社會構(gòu)建儒禪融合的新禪學(xué)是具有時代意義的,也是完全可能的�？疾鞓�(gòu)建儒禪一體新禪學(xué)的社會文化背景,論述傳統(tǒng)禪學(xué)與新儒學(xué)在心性論方面的匯通,認(rèn)為構(gòu)建儒禪一體的現(xiàn)代心性論是新禪學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ),在這種理論認(rèn)識的基礎(chǔ)上,提出并闡釋了儒禪一體新禪學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)——"新禪學(xué)五要素",以此作為對傳統(tǒng)禪學(xué)現(xiàn)代性重構(gòu)的嘗試。在此基礎(chǔ)上,我們嘗試形成了"中華傳統(tǒng)經(jīng)典誦讀禪定法",倡導(dǎo)人們實(shí)踐這一禪定方法。 

【文章來源】：甘肅社會科學(xué). 2019,(01)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：8 頁

【文章目錄】：
一、儒禪融合歷史現(xiàn)象和構(gòu)建儒禪一體新禪學(xué)的可能性考察
二、構(gòu)建儒禪一體新禪學(xué)的文化背景
三、傳統(tǒng)禪學(xué)與新儒學(xué)在心性論方面的匯通
    (一) 新儒學(xué)通過“天人合一”思想完成了“心性論”的完善
    (二) 傳統(tǒng)禪學(xué)“心性論”的發(fā)展
    (三) 新儒學(xué)與傳統(tǒng)禪學(xué)“心性論”的匯通
四、心性論是構(gòu)建儒禪一體新禪學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
    (一) 心性論是傳統(tǒng)儒學(xué)和傳統(tǒng)禪學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
    (二) 儒禪匯通的現(xiàn)代心性論, 是構(gòu)建儒禪一體新禪學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)
五、儒禪一體新禪學(xué)的內(nèi)在結(jié)構(gòu) (新禪學(xué)五要素)
    (一) 新禪學(xué)以“天人合一”思想為世界觀
    (二) 新禪學(xué)以愛與善涵養(yǎng)人生情懷
    (三) 新禪學(xué)以儒禪一體“心性論”實(shí)踐超凡入圣、自性即佛的自由人格
    (四) 新禪學(xué)以儒家調(diào)息澄心“靜坐”功夫?yàn)槿松拘摒B(yǎng)方式
    (五) 新禪學(xué)以“活在當(dāng)下”的精神, 實(shí)踐生活禪
六、儒禪一體新禪學(xué)的嘗試—中華經(jīng)典禪道
    (一) 中華經(jīng)典誦讀三義
    (二) 中華經(jīng)典誦讀三法


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]對上世紀(jì)末“禪宗熱”的反思[J]. 顧偉康.  華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2013(02)
[2]論“天人合一”[J]. 湯一介.  中國哲學(xué)史. 2005(02)
[3]對當(dāng)代“禪學(xué)熱”的思考[J]. 邢東風(fēng).  佛教文化. 2001(01)
[4]“現(xiàn)代新儒家”辨義[J]. 李宗桂.  學(xué)習(xí)與探索. 1988(05)



本文編號：3546841