本文關(guān)鍵詞：《瑪斯納維》中的宗教哲學(xué)思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：魯米(1207-1273),被視為是伊斯蘭最偉大的神秘主義詩人和蘇菲史上最偉大的蘇菲之一。其最著名的著作《瑪斯納維》是一部具有重大歷史意義的不朽的神秘學(xué)術(shù)著作,其所蘊(yùn)含的宗教哲學(xué)思想無疑是豐富的。其以伊斯蘭的“認(rèn)主獨(dú)一”思想為始基,強(qiáng)調(diào)真主在本質(zhì)、屬性和作為方面都是獨(dú)一的,萬物作為證明真主存在的跡象,都是受真主支配的。人貴為萬物之靈,天地萬物都在為人服務(wù)。而人的價(jià)值則體現(xiàn)在服從真主的意志并接受“萬物非主,唯有真主,穆罕默德是真主的使者”。神圣之愛是《瑪斯納維》的重要主題,萬物都沐浴在真主的愛中,真愛不拘泥于形式,因此人們應(yīng)愛本質(zhì)而非形式。因此人們應(yīng)毫無怨言地服從于真主,因?yàn)閷?duì)主的“順從”是“愛主”結(jié)出的果實(shí)；那些真正的愛主者是向往死亡的。完人們作為愛主者,是被派遣來引導(dǎo)人們走向真主的,而先知的生活方式是人們用以衡量完人的試金石。完人境界的實(shí)現(xiàn)是個(gè)內(nèi)外在不斷實(shí)踐和升華的動(dòng)態(tài)過程�！冬斔辜{維》宗教哲學(xué)思想對(duì)后世所產(chǎn)生的影響無疑是深遠(yuǎn)且持久的,時(shí)至今日,其所體現(xiàn)出的宗教的人文關(guān)懷精神更是得到了東西方人們的關(guān)注和青睞。
【關(guān)鍵詞】：《瑪斯納維》 認(rèn)主獨(dú)一 神圣之愛 完人 影響
【學(xué)位授予單位】：寧夏大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：B968
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-7
• 引言7-12
• 第一節(jié) 研究意義和目的7-8
• 第二節(jié) 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀8-10
• 第三節(jié) 課題的研究方法、創(chuàng)新點(diǎn)10-12
• 第一章 魯米的生平與其著作《瑪斯納維》12-18
• 第一節(jié) 魯米的生平12-13
• 一、魯米所處時(shí)代的背景介紹12-13
• 二、魯米的生平簡介13
• 第二節(jié) 魯米的代表作《瑪斯納維》13-18
• 一、《瑪斯納維》寫作的實(shí)踐和思想淵源探索13-14
• 二、《瑪斯納維》寫作的緣由探索14-15
• 三、《瑪斯納維》的寫作內(nèi)容和風(fēng)格15-18
• 第二章 《瑪斯納維》中的認(rèn)主獨(dú)一思想18-30
• 第一節(jié) 《瑪斯納維》關(guān)于真主的本質(zhì)以及屬性和作為的獨(dú)一性的闡述18-20
• 一、《瑪斯納維》對(duì)真主的本質(zhì)的獨(dú)一性的闡述18-19
• 二、《瑪斯納維》關(guān)于真主的屬性和作為的獨(dú)一性的闡述19-20
• 第二節(jié) 人與萬物——真主展現(xiàn)其本體、屬性和美名的顯現(xiàn)場20-25
• 一、《瑪斯納維》中對(duì)認(rèn)主獨(dú)一思想的體認(rèn)20-21
• 二、《瑪斯納維》對(duì)世界的目的論認(rèn)識(shí)21
• 三、《瑪斯納維》對(duì)非存在世界中人的價(jià)值的探討21-25
• 第三節(jié) 《瑪斯納維》對(duì)愚昧無知的批判25-30
• 一、《瑪斯納維》對(duì)執(zhí)迷于虛幻表象中的人們的貶斥25-26
• 二、《瑪斯納維》對(duì)偶像崇拜的貶斥26
• 三、《瑪斯納維》對(duì)哲學(xué)家的批判26-27
• 四、《瑪斯納維》對(duì)穆爾吉亞派和穆爾太賊勒派的批判27-30
• 第三章 《瑪斯納維》對(duì)伊斯蘭神圣之愛的闡釋30-36
• 第一節(jié) 神圣之愛在本質(zhì)上是真主的屬性30-32
• 一、真主的“愛”是一切存在產(chǎn)生的源泉30-31
• 二、真正唯一的應(yīng)受至愛者——真主31-32
• 第二節(jié) 《瑪斯納維》對(duì)伊斯蘭神圣之愛的追求32-36
• 一、《瑪斯納維》對(duì)戀人與情人的論述33-34
• 二、《瑪斯納維》對(duì)神圣之愛與心和理智的關(guān)系的探討34-36
• 第四章 《瑪斯納維》中的完人思想36-48
• 第一節(jié) 《瑪斯納維》對(duì)完人的界定36-38
• 一、《瑪斯納維》對(duì)完人概念的闡述36
• 二、《瑪斯納維》對(duì)完人特征的探討36-37
• 三、《瑪斯納維》中對(duì)真假完人的論述37-38
• 第二節(jié) 《瑪斯納維》對(duì)蘇菲導(dǎo)師制的探討38-40
• 一、《瑪斯納維》對(duì)跟隨導(dǎo)師的必要性闡述38-39
• 二、《瑪斯納維》對(duì)導(dǎo)師與弟子關(guān)系的探討39-40
• 第三節(jié) 《瑪斯納維》對(duì)完人境界實(shí)現(xiàn)途徑的闡述40-48
• 一、表里如一的敬畏真主40-41
• 二、少食,少眠,少言41-42
• 三、戒絕罪惡(懺悔)——向主真誠地懺悔,主會(huì)給予宥諒42
• 四、戒欲——主曰：對(duì)欲望封閉你們的眼42-44
• 五、齋戒44
• 六、清除惡念——誰祛除欲念且心靈純潔,會(huì)立見真主和純凈宮闕44-45
• 七、履行功拜——你們當(dāng)謹(jǐn)守許多拜功和最貴的拜功,你們當(dāng)為真主而順服地立正45-46
• 八、容忍他人的無禮——尋根人啊須明白此根本,痛苦者才能將它氣息聞46
• 九、不與愚昧者卑鄙者為伍,應(yīng)與善人偉人為伍46-48
• 第五章 《瑪斯納維》宗教哲學(xué)思想的影響48-57
• 第一節(jié) 《瑪斯納維》宗教哲學(xué)思想的普適性48-51
• 一、《瑪斯納維》宗教哲學(xué)思想的價(jià)值在西方48-49
• 二、《瑪斯納維》宗教哲學(xué)思想的價(jià)值在東方49-51
• 第二節(jié) 《瑪斯納維》宗教哲學(xué)思想的終極關(guān)懷性51-57
• 一、《瑪斯納維》對(duì)人的完美的追求51-53
• 二、《瑪斯納維》對(duì)幸福、自由的追求53-57
• 參考文獻(xiàn)57-59
• 謝辭59-60
• 個(gè)人簡介及論文發(fā)表情況60

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前7條

1 劉慧;;從莫拉維的《笛賦》看蘇菲神秘主義對(duì)“愛”的詮釋[J];大家;2010年19期

2 穆宏燕;穆拉維與《瑪斯納維》[J];回族研究;2005年02期

3 穆宏燕;;論《瑪斯納維》中的和平主義思想[J];回族研究;2008年01期

4 王振容;;蘇菲的愛——解讀神秘主義詩人薩納依的作品《關(guān)于愛》[J];科技信息(學(xué)術(shù)研究);2007年05期

5 潘世昌;;《古篩勒蘇菲論集》述評(píng)[J];西北民族研究;2011年04期

6 呂耀軍;;伊斯蘭蘇菲主義神愛論及其哲學(xué)流變[J];北方民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年03期

7 威廉姆·契提克;馬效佩;;魯米與毛拉維耶道統(tǒng)[J];西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2010年01期

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本文編號(hào)：353099