天堂国产午夜亚洲专区-少妇人妻综合久久蜜臀-国产成人户外露出视频在线-国产91传媒一区二区三区

當(dāng)前位置:主頁 > 社科論文 > 宗教論文 >

中國道藏符箓圖像研究

發(fā)布時間:2021-11-29 12:05
  道教符箓既是宗教的一種法術(shù)手段,也是傳承道教文化的重要視覺載體。作為人與鬼神溝通的特殊語言系統(tǒng),符箓由古老的巫符演變而來,逐漸與道教的教義思想融合,經(jīng)過幾千年的發(fā)展與完善,形成獨(dú)具特色的視覺圖式,是中國宗教圖像藝術(shù)不容忽視的組成部分。本文的研究主題為《道藏》中所記錄的符箓圖像,一方面,從道教教義思想的角度來闡釋說明符文的內(nèi)容及其象征涵義,深入探究古人構(gòu)造符箓的思維與方法;另一方面,詳細(xì)分析符箓中的文字筆畫與符號圖形,并以此歸納總結(jié)符箓圖像的造型特征。同時,道學(xué)文化的博大精深以及符箓圖像獨(dú)有的形式美感啟發(fā)了筆者對字體和圖形設(shè)計的再思考與再創(chuàng)新。 

【文章來源】:南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

【文章頁數(shù)】:84 頁

【學(xué)位級別】:碩士

【部分圖文】:

中國道藏符箓圖像研究


龍馬負(fù)河圖

分析圖,分析圖,漢人,朝廷


南京藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位論文8發(fā)金簡之書。案金簡玉字,得通水之理!雹倨渲校敖鸷営褡帧笔巧穹牧硪环N說法。以上是有關(guān)符箓起源傳說的兩種不同解釋版本。傳說雖不可信,也不能以此論證,但它們都大致傳遞出漢人的信仰觀念,即漢人相信符由天神所授,并因此認(rèn)為符具有強(qiáng)大神力,就如同黃帝擒蚩尤和大禹治水一般,得之如有神助。《說文·竹部》曰:“符,信也。漢制以竹,長六存,分而相合。”②符是取信之物,漢朝以竹制符,分而相合以取信。最初的兵符由竹制成,因而符字帶有竹字頭。后來,至遲在戰(zhàn)國時,就出現(xiàn)了金屬所鑄造的符,例如著名的“竊符救趙”的歷史典故,其中的兵符便是虎形符,F(xiàn)存于中國國家博物館的“陽陵虎符”可以充分展現(xiàn)秦代兵符的形制(圖2)。此符長8.9厘米,寬2.1厘米,高3.4厘米,以青銅鑄成臥虎狀,中可分為二,左右兩部分各有相同的錯金篆書銘文:“甲兵之符,右在皇帝,左在陽陵!贝笠馐潜挠野氩糠执娣旁诨实厶,左半部分存放在駐扎陽陵的統(tǒng)兵將領(lǐng)處。符的本義為古代朝廷封爵、置官、命使及調(diào)兵遣將的憑證,圖2.陽陵虎符分析圖通常以竹或金屬制成,上部書刻文字,剖分為二,一半由朝廷掌管,一半由領(lǐng)兵將帥持①趙曄撰.吳越春秋[M].長春:時代文藝出版社,2008.07.75②許慎原著;湯可敬撰.說文解字今釋[M].長沙:岳麓書社,1997.07.621

君權(quán),資治通鑒,天命,神明


第一章道教符箓綜述9有,如若要調(diào)動軍隊,朝廷便派使者持符為憑向?qū)泜髁睿瑑煞麑铣晒,軍隊則可聽令調(diào)動,所以符是一種權(quán)力的象征。在道士看來,道符亦與“兵符”無異,符代表著敕命、威嚴(yán)和力量。道符其實(shí)就是在鬼神世界的權(quán)利憑證,懂得書符用符之人就能向鬼神發(fā)號施令,道符的概念來自于現(xiàn)實(shí)世界里兵符的影射。《資治通鑒》卷三十六曰:“其一署曰‘赤帝璽某傳予黃帝金策書’……書言王莽為真天子,皇太后如天命!侍焐系勐★@大佑,成命統(tǒng)序,符契、圖文、金匱策書,神明詔告,屬予以天下兆民。赤帝漢氏高皇帝之靈,承天命,傳國金策之書,予甚祗畏,敢不欽受1①這也反映了漢代君權(quán)神授的思想,在世掌權(quán)者被賦予至高無上的權(quán)利,正如引言中所謂“真天子”。王莽為自立皇帝而編造符命策書,可見符命于世人有很強(qiáng)的說服力。凡真命天子出世,都伴隨著某種符瑞祥兆出現(xiàn),人們相信這些瑞兆是天上神明的指示,得權(quán)在位者以符命的形式,達(dá)到神化君權(quán),鞏固皇室權(quán)利及地位的目的。由此可見,符命是君權(quán)神授思想的產(chǎn)物!胺钡姆Q謂在《太上靈寶五符序》②中也有出現(xiàn),當(dāng)中記載“東方靈寶符命”、“南方靈寶符命”、“中央靈寶符命”、“西方靈寶符命”、“北方靈寶符命”(圖3)是由五方天帝名義頒布的符。五方靈寶,實(shí)即漢代緯書中提到的東、南、西、北、中五帝③,可見道教的“靈寶符命”是繼承了漢代的讖緯之學(xué),從而成為神鬼世界中極具神秘力量的象征。圖3.《太上靈寶五符序》中的符命二、從巫符到道符①司馬光編撰.資治通鑒[M].長沙:岳麓書社,2016.10.404②太上靈寶五符序.道藏:第6冊,338-339③劉仲宇.道符溯源[J].世界宗教研究,1994,(1):2-3

【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]符、箓異同辯[J]. 劉仲宇.  宗教學(xué)研究. 2010(S1)
[2]天書云篆:道教符簫的文化闡釋[J]. 李遠(yuǎn)國.  中國宗教. 2004(07)
[3]考古所見道教簡牘考述[J]. 王育成.  考古學(xué)報. 2003(04)
[4]試論靈幡與寶幢的文化內(nèi)涵[J]. 李遠(yuǎn)國.  宗教學(xué)研究. 2002(01)
[5]論道符的結(jié)構(gòu)與筆法[J]. 李遠(yuǎn)國.  宗教學(xué)研究. 1998(02)
[6]中國古代道教奇異符銘考論[J]. 王育成.  中國歷史博物館館刊. 1997(02)
[7]道符結(jié)構(gòu)、語義及功能研究[J]. 姜生.  社會科學(xué)研究. 1997(06)
[8]道教文化概覽[J]. 劉仲宇.  中國宗教. 1996(01)
[9]道符溯源[J]. 劉仲宇.  世界宗教研究. 1994(01)
[10]中國古代道教法印研究[J]. 王育成.  中國歷史博物館館刊. 1993(02)



本文編號:3526471

資料下載
論文發(fā)表

本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/zjlw/3526471.html


Copyright(c)文論論文網(wǎng)All Rights Reserved | 網(wǎng)站地圖 |

版權(quán)申明:資料由用戶88738***提供,本站僅收錄摘要或目錄,作者需要刪除請E-mail郵箱bigeng88@qq.com