俊芿（1166-1227）是南宋中期來宋的日本律宗僧人,在宋學(xué)習(xí)12年之久,歸國后建立律宗大本山之一的京都泉涌寺,是日本佛教史上“北京律”的始祖。俊芿在中日律宗交流微末之際,為傳習(xí)律宗而入宋求法,歸國后依照南宋佛教寺廟樣式建立泉涌寺,并在寺內(nèi)開展宋風(fēng)佛教教學(xué)活動,對日本中世律宗復(fù)興有重大的意義。本文擬在充分吸收中日學(xué)者相關(guān)先行研究成果的基礎(chǔ)上,以俊芿的主要事跡,及與他相關(guān)的中日律宗文化交流實例為中心,展開論述。首先介紹俊芿來宋前后,中日律宗交流的概況。在此基礎(chǔ)上,通過重新梳理他的生平行狀,并從傳去日本的南宋律典、祖師像、對南宋佛教制度儀軌的繼承以及“律宗五十三問”等三個具體的,與俊芿有關(guān)的律宗交流實例出發(fā),論述其為中日律宗交流所做出的貢獻(xiàn)。俊芿作為南宋時期首位來宋的日本律僧,重新架起中日律宗交流的橋梁,促成南宋時期日本律僧大規(guī)模來宋學(xué)習(xí)的潮流。除了推動人員上的往來,俊芿與南宋律宗交流還涉及文物交流、佛教制度儀軌交流、律學(xué)思想的交流等多個層面,中日律宗交流的廣度和深度不斷擴(kuò)大,再次證實俊芿在中日律宗交流史上的地位及其貢獻(xiàn)。 

【文章來源】：浙江工商大學(xué)浙江省

【文章頁數(shù)】：63 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【部分圖文】：

圖１道宣律師圖？?

｜??酸■??圖１道宣律師圖？?圖２元照律師圖２??這兩幅畫像創(chuàng)作完成后，還請大臣樓鑰＇題贊，其贊文同時也收錄？樓鑰本??人的作品《攻媿集》的第八十一卷屮，１同時書中還有樓鑰所寫跋文。這兩幅沮??師像，ｎ前都被收藏�。煽♂萋蓭煄陨降木┒既克拢侨毡镜闹匾幕�。??二、應(yīng)用方式??俊仿歸國之后，如何處置這些請來的律典、祖師像，《法師傳》中雖沒有明??確的記毅。但是，根據(jù)他撰寫的《殿覺色Ｒ》可知，律典都被放置ｒ被稱為“教??藏”的迚筑中，供寺內(nèi)僧人學(xué)習(xí)使用。不僅如此，一些出身于西大寺的僧人，??如忍性等人，也常常往返Ｔ？京都、奈良兩地，參學(xué)于皋涌寺的同時，也ｎ丨以利用??這４伴典學(xué)習(xí)

【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]寧波故城佛寺對外文化交流史實考[J]. 劉恒武.  寧波大學(xué)學(xué)報(人文科學(xué)版). 2010(05)
[2]南宋杭州的中日佛教文化交流[J]. 林正秋.  杭州師范學(xué)院學(xué)報. 2000(02)
[3]北宋中日僧侶的文化交流[J]. 安淑珍.  河南大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版). 1990(01)

博士論文
[1]日本入宋僧研究[D]. 半田晴久.浙江大學(xué) 2006

碩士論文
[1]日本入南宋律僧研究[D]. 孫遷.河北大學(xué) 2017
[2]唐宋時期來華日僧之比較研究[D]. 李嫻.山東大學(xué) 2013



本文編號：3512363