本文關(guān)鍵詞：伽利略與天主教會的沖突及其消解，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 有關(guān)科學與宗教關(guān)系的討論,在現(xiàn)行的文獻中人們最經(jīng)常遇到的一種模式是“沖突模式”,即認為在科學與宗教之間存在著根本的沖突。而伽利略案件則常常被作為科學與宗教沖突的毋庸置疑的例證加以闡釋。從表面上看,這種看法似乎是一種毋庸置疑的事情,因為在相當長的一段時期內(nèi),科學是神學的奴仆,它受到了自己主人的管束甚至殘害。然而,一個不容忽視的事實是科學又的確是在這樣的一個過程中成長起來,并變的日益強壯的;另一個不容忽視的事實是歷史上并非所有的宗教人士都是蒙昧主義者,許多做出突出成就的科學家往往具有身份的雙重性。事實上,嚴肅的科學史研究成果表明,科學和宗教之間在過去存在異常豐富和復雜的關(guān)系,以至于很難支持一些一般性的論題。科學與宗教的關(guān)系的考察必須伴隨特定的社會文化背景進行具體的考察。只有考察隨同背景一起考察,才能做到考察者所應有的在場性,從而還歷史以真相。本文分為三部分: 第一部分對伽利略案件發(fā)生的背景進行了闡釋。我們看到,一方面,馬丁·路德的新教改革將包括意大利在內(nèi)的整個歐洲的天主教國家?guī)肓艘粋�宗教政治上的敏感期,在這樣敏感的環(huán)境下,科學領(lǐng)域的革新無疑很容易被視作是對宗教上的威脅。另一方面,不可否認,在一個社會里當一種文化占主流時,也就是這種文化已被這一社會中的大部分人作為判斷的標準時,雖然這種文化無法避免其他非主流文化的侵擾,但這種主流文化也會在批判中顯示出強勁的力量。在文藝復興時期的伽利略時代,在新天文學剛剛起步之際,亞里士多德學說無疑是這樣的一種文化形態(tài)的主流學說。 第二部分則是對伽利略案件發(fā)生過程的逐步展開,同時也是對伽利略案件作為科學與宗教毋庸置疑的沖突的例證此一偏見進行的逐步消解。在宗教上的一個如此敏感的時期所發(fā)生的悲劇性的事件已不能簡單地被看做科學與宗教之間沖突的毋庸質(zhì)疑的例證,相反,這一毋庸質(zhì)疑性卻大有進一步質(zhì)疑之處。此部分對伽利略案件作為科學與宗教毋庸置疑的沖突的例證此一偏見進行的消解又為文藝復興時期科學與宗教關(guān)系的重新考察提供了契機。 第三部分則是跟隨這一契機,透過伽利略來對文藝復興時期科學與宗教之間的關(guān)系做初步的探索。對伽利略的有關(guān)科學與宗教關(guān)系論述的兩封信的解讀使我們看到:科學與宗教之間這種對立在伽利略那里并未發(fā)生過。而對伽利略的《對話》中相關(guān)論述的分析使我們看到:就內(nèi)在精神而言,基督教不但沒阻礙而且還促成了近代科學的產(chǎn)生,圣經(jīng)的因素乃是促進科學生長的“維生素和荷爾蒙”。
【關(guān)鍵詞】：科學 基督教 伽利略 消解
【學位授予單位】：蘭州大學
【學位級別】：碩士
【學位授予年份】：2009
【分類號】：N02;B979
【目錄】：

• 中文摘要4-5
• Abstract5-8
• 前言8-10
• 第一章、“伽利略案件”產(chǎn)生的背景10-19
• 第一節(jié)、“伽利略案件”產(chǎn)生的政治背景10-13
• 第二節(jié)、“伽利略案件”產(chǎn)生的思想背景13-19
• 第二章、“伽利略案件”過程剖析19-37
• 第一節(jié)、望遠鏡觀察引起新爭論19-25
• 第二節(jié)、《圣經(jīng)》爭論的卷入與1616年風暴25-31
• 第三節(jié)、《對話》與伽利略受審31-37
• 第三章、從伽利略看文藝復興時期宗教與科學的關(guān)系37-47
• 第一節(jié)、伽利略對科學與宗教之間關(guān)系的相關(guān)論述37-41
• 第二節(jié)、從伽利略看近代科學產(chǎn)生并發(fā)展的基督教因素41-47
• 結(jié)束語47-48
• 參考文獻48-49
• 致謝49-50
• 已發(fā)表論文50

【共引文獻】

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  本文關(guān)鍵詞：伽利略與天主教會的沖突及其消解，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：350664