本文關(guān)鍵詞：《攝大乘論》唯識(shí)思想初探，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：相傳彌勒開創(chuàng)古印度瑜伽行學(xué)派,編纂《瑜伽師地論》,初步構(gòu)建起唯識(shí)學(xué)之框架。彌勒的思想后被無著、世親所承且又有所發(fā)展,并終經(jīng)陳那、護(hù)法等人的努力建立起完整的唯識(shí)學(xué)思想、理論體系。唯識(shí)思想最早在南北朝時(shí)期傳入中國,經(jīng)過幾百年的研習(xí),至唐朝玄奘大師創(chuàng)建唯識(shí)宗之時(shí),唯識(shí)思想在中國興極一時(shí)。 《攝大乘論》是大乘唯識(shí)學(xué)的根本經(jīng)典之一,其作者無著是早期唯識(shí)學(xué)的代表人物。無著早年曾癡迷小乘,后經(jīng)圣者點(diǎn)撥棄小乘而入大乘,《攝大乘論》即為無著的代表作之一。此論作為《阿毗達(dá)磨大乘經(jīng)》的譯注,不僅總攝大乘佛法的“十種殊勝”,而且還從境、行、果三個(gè)方面涵蓋了唯識(shí)學(xué)的全部思想�！稊z大乘論》可謂是唯識(shí)學(xué)歷史上承前啟后的一部著作,它不僅續(xù)承了彌勒《瑜伽師地論》中相關(guān)的唯識(shí)學(xué)思想,而且還在諸多方面有所創(chuàng)新,這為后世唯學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)�！稊z大乘論》秉承唯識(shí)學(xué)經(jīng)典結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、思辨清晰、邏輯證明有力的特點(diǎn)。在其中對(duì)阿賴耶識(shí)、三自性、唯識(shí)無境以及唯識(shí)行、唯識(shí)果等諸多唯識(shí)學(xué)問題都做了詳實(shí)的說明,所以此論也歷來為修學(xué)唯識(shí)的必讀經(jīng)論。但另一方面,此論的文字晦澀、義理繁雜,使人極難了悟其中奧妙,這也讓諸多初學(xué)唯識(shí)之人望而卻步。由鑒于此,筆者試圖采用歸納總結(jié)的方法,并結(jié)合古今之研究成果,對(duì)《攝大乘論》從總體上進(jìn)行梳理,對(duì)其中所涉及的唯識(shí)學(xué)理論思想進(jìn)行分類概括,并對(duì)其中的一些唯識(shí)義理問題進(jìn)行討論評(píng)述,深入淺出,將《攝大乘論》提綱挈領(lǐng)式的展現(xiàn)出來。除此之外,筆者在明確唯識(shí)學(xué)諸理論的前提之下,在論文最后還嘗試論證唯識(shí)思想在當(dāng)今提高個(gè)人素質(zhì)修養(yǎng)、建立理想人格方面的可能性和積極作用。由此將佛教理論從過去一味的宗教信仰層面提升到與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的層面,爭取找到宗教信仰與現(xiàn)世社會(huì)的契合點(diǎn),從而能夠還原佛教的本來面目,改變?nèi)藗冮L時(shí)期以來對(duì)佛教的偏激看法,進(jìn)而發(fā)揮佛教的現(xiàn)世作用。
【關(guān)鍵詞】：攝大乘論 唯識(shí)思想 思想道德 理想人格
【學(xué)位授予單位】：湖南師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號(hào)】：B948
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-8
• 引言8-12
• 一、論文選題的意義8-9
• 二、《攝大乘論》的研究狀況9-10
• 三、論文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容10-12
• 第一章 《攝大乘論》在中國的傳承和《攝大乘論》的相關(guān)內(nèi)容12-26
• 第一節(jié) 《攝大乘論》在中國的傳承12-18
• 一、真諦的生平及其在華的活動(dòng)經(jīng)歷12-14
• 二、攝論學(xué)派的建立14-16
• 三、攝論學(xué)派的發(fā)展16-18
• 第二節(jié) 《攝大乘論》相關(guān)內(nèi)容介紹18-26
• 一、《攝大乘論》的基本內(nèi)容18-24
• 二、《攝大乘論》的歷史地位24-26
• 第二章 八識(shí)小議26-50
• 第一節(jié) 八識(shí)概說26-29
• 第二節(jié) 末那解析29-34
• 一、釋名29-30
• 二、末那識(shí)存在的證明30-32
• 三、煩惱的根源32-34
• 第三節(jié) 阿賴耶識(shí)略述34-45
• 一、釋名34-35
• 二、阿賴耶識(shí)存在的證明35-39
• 三、種子與熏習(xí)39-41
• 四、阿賴耶識(shí)的相41-43
• 五、《攝大乘論》中其它與阿賴耶識(shí)相關(guān)的內(nèi)容43-45
• 小結(jié)—《攝大乘論》“心識(shí)說”之特點(diǎn)45-50
• 第三章 唯識(shí)大義50-71
• 第一節(jié) 小論三自性50-58
• 一、釋名50-52
• 二、三自性的安立52-56
• 小結(jié)—《攝大乘論》“三自性說”之特點(diǎn)56-58
• 第二節(jié) 小釋"唯識(shí)無境"58-71
• 一、外境"似有實(shí)無"59-61
• 二、外境"唯識(shí)所現(xiàn)"61-63
• 三、《攝大乘論》中對(duì)"唯識(shí)無境"的證明63-70
• 四、"唯識(shí)"但非"獨(dú)識(shí)"70-71
• 第四章 悟入唯識(shí)性71-81
• 第一節(jié) 總說唯識(shí)行—入所知相分71-74
• 第二節(jié) 六波羅密多—彼入因果分74-76
• 第三節(jié) 修行十地—彼修差別分76-78
• 第四節(jié) 戒、定、慧三學(xué)—增上戒學(xué)分、增上定學(xué)分、增上慧學(xué)分78-81
• 第五章 證得唯識(shí)果81-86
• 小結(jié)—《攝大乘論》轉(zhuǎn)依學(xué)說之特點(diǎn)83-86
• 結(jié)束語86-91
• 參考文獻(xiàn)91-94
• 附錄94-95
• 后記95-96

【共引文獻(xiàn)】

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本文編號(hào)：350506