本文關(guān)鍵詞：漢末魏晉南北朝道教與社會(huì)分層關(guān)系研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 宗教不僅是一種意識形態(tài)，更是跨政治、跨世代存在的、對一般社會(huì)成員有著重大影響的文化資源，要真正理解宗教就必須將其放到社會(huì)系統(tǒng)中加以分析。而一個(gè)社會(huì)中的資源和權(quán)力分配從來就是不均等的，社會(huì)分層構(gòu)成了社會(huì)生活中最重要的變量之一。這種分層的秩序結(jié)構(gòu)究竟會(huì)對社會(huì)成員的信仰態(tài)度、行為發(fā)生什么作用，社會(huì)成員的信仰意識和行為又會(huì)對社會(huì)分層起什么反作用呢?具體到道教，這種互動(dòng)關(guān)系又是如何展開的呢?研究這一關(guān)系問題不僅有助于探求社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)秩序?qū)Φ澜痰挠绊懞椭萍s，也有助于洞視道教對社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)變遷過程的形塑和整合，最后也有益于在一般層次上探討宗教與社會(huì)的相互作用，為社會(huì)轉(zhuǎn)型期妥善處理宗教與社會(huì)的關(guān)系，構(gòu)建和諧社會(huì)提供有益啟示。 道教與社會(huì)分層的關(guān)系問題是道教研究中有著重要研究價(jià)值的問題，但國內(nèi)外已有的道教研究，還缺少嚴(yán)格意義上用社會(huì)分層的理論和方法來分析道教與社會(huì)關(guān)系的專門成果。一旦缺失社會(huì)分層的視角，就難以說明道教與社會(huì)互動(dòng)的微觀機(jī)制。如果僅將社會(huì)簡單分作上、下兩層，仍然無法涵蓋社會(huì)的復(fù)雜性和多樣性，無法透視信徒社會(huì)職業(yè)、居住、生活形態(tài)的多樣性與道教的對稱性影響。分層視角的缺失也導(dǎo)致學(xué)界對道教與社會(huì)關(guān)系的理解被簡單地政治化了。個(gè)別綜合性論著雖對道教與社會(huì)分層的關(guān)系問題略有涉及，但卻較零散，缺少系統(tǒng)、全面的梳理，對一些有爭議的問題缺少回應(yīng)和較有說服力的論證。在研究方法上，還因?yàn)槿鄙賹⑸鐣?huì)史的材料和結(jié)論與道教研究相結(jié)合，，缺少將宗教社會(huì)學(xué)的理論和方法用于指導(dǎo)道教與社會(huì)的關(guān)系研究，而無法得出深入系統(tǒng)的結(jié)論。 因此本研究旨在運(yùn)用宗教社會(huì)學(xué)的理論與歷史分析方法，利用漢末魏晉南北朝社會(huì)發(fā)展與道教發(fā)展的歷史材料和道教經(jīng)典文獻(xiàn)，從歷史現(xiàn)象中梳理道教與社會(huì)分層的互動(dòng)事實(shí)，從宗教與社會(huì)的互動(dòng)視角出發(fā)透視道教與社會(huì)分層的互動(dòng)關(guān)系，更力求進(jìn)一步揭示道教與社會(huì)、宗教與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系。 本研究之所以將具體考察的視野局限在漢末魏晉南北朝，是由于漢末魏晉南北朝是道教發(fā)生發(fā)展的第一個(gè)階段，可較為完整地觀察到社會(huì)分層體系中上、中、下各等級道教信徒的淋漓表現(xiàn)，對于研究道教與社會(huì)分層互動(dòng)關(guān)系而言，是一個(gè)具有典型代表性意義的歷史時(shí)段。這一時(shí)段的社會(huì)分層制度還具有一些獨(dú)特性，原來由官爵級別確定的政治等級地位體系變?yōu)橛砷T第和官爵決定的血緣加政治特權(quán)的等級地位體系。不僅這種“門品秩序”對道教起制約作用，門閥士族還直接主導(dǎo)和參與了對下層民間道教活動(dòng)的鎮(zhèn)壓、對道教的仙道化改造；反過來，這一時(shí)期的道教，對“門品秩序”也發(fā)揮了獨(dú)特的影響。最后，對漢末魏晉南北朝這個(gè)歷史動(dòng)蕩期道教與社會(huì)分層關(guān)系的研究，可以為轉(zhuǎn)型期社會(huì)妥善處理宗教與社會(huì)的關(guān)系、增進(jìn)社會(huì)和諧和深度整合提供理論參考和經(jīng)驗(yàn)啟示。 本研究包括四個(gè)部分： 第一部分由導(dǎo)言和第一章構(gòu)成。導(dǎo)言介紹了研究動(dòng)機(jī)、選題意義、文獻(xiàn)綜述、研究思路和方法、創(chuàng)新與不足。第一章論證指出漢末魏晉南北朝的社會(huì)分層是受官、爵、門第影響的政治等級分層，包括兩個(gè)階級，即統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級；三個(gè)等級，即上等、中等、下等；七個(gè)階層，即皇室(即皇帝及其宗室)、高層士族、低層士族、庶族地主、個(gè)體小農(nóng)等、佃客部曲、官私奴婢階層。中國封建社會(huì)中，主要的階級矛盾是地主階級與農(nóng)民階級的對立，但在魏晉南北朝又加入了庶族與士族、高層士族與低層士族的階層矛盾。 第二部分包括第二章、第三章和第四章，從微觀角度分別對源自社會(huì)上等、中等、下等的道教信徒的信仰特點(diǎn)及其對道教發(fā)展的作用做了描述和討論。 第二章指出源自上層道教信徒包括皇族和魏伯陽、葛洪、許謐、寇謙之、陸修靜、陶弘景等高層士族成員。上層對道教的發(fā)展影響重大，是道教制度化、上層化的主要推動(dòng)者。治身方面，大多雅好服食兼及煉養(yǎng)，但個(gè)別也涉及厭勝禁咒、符{撜礎(chǔ)Ｖ問婪矯媯首逯卦誒玫瀾濤せ嗜ㄍ持�，有些贿m頁稍幣怖悶潿崛∪�，而高查`孔逯卦誒玫瀾貪舶鈧喂�、辅佐朝政、立佐bは鐘型持沃刃虻幕∩鮮醞幾牧忌緇帷

本文編號：350451