本文關(guān)鍵詞：黃檗宗東傳日本，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：日本在江戶時(shí)代實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，但并非完全意義上的與世隔絕，江戶幕府僅僅開(kāi)放長(zhǎng)崎與中國(guó)、荷蘭進(jìn)行有限的貿(mào)易，長(zhǎng)崎隨即成為中日文化交流的樞紐。日本受到多年戰(zhàn)亂的影響，社會(huì)秩序還未完全恢復(fù)正常，，佛教界已深陷制度管理的泥潭，加之日本佛教界自身并不具備改善這種狀況的能力。黃檗宗東傳日本這一歷史事件也就應(yīng)運(yùn)而生了。 黃檗宗東傳日本之初，遭遇了挫折與阻力，但黃檗宗僧侶以其堅(jiān)韌的毅力、精湛的佛法、靈巧的手段克服了重重困難，打破了日本佛教界保守勢(shì)力的束縛，最終得以在嶄新的舊土地上開(kāi)花結(jié)果，這是黃檗宗的勝利。黃檗宗的東傳不僅給當(dāng)時(shí)發(fā)展停滯的日本佛教界注入了新鮮的活力，豐富了日本佛教的思想，而且傳播了先進(jìn)的中國(guó)文化，間接為日本禪宗日后的發(fā)展與繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)日本社會(huì)生活的諸多方面帶來(lái)了種種影響。因此，黃檗宗東傳日本不僅是中日佛教交流的事典，更是中日文化交流的大事件。 筆者的論文試圖從黃檗宗東傳日本的原因、過(guò)程、結(jié)果及其相關(guān)影響等多方面進(jìn)行詳實(shí)地論證和有理地分析，以把握黃檗宗東傳日本事件的主要脈絡(luò)，更好的理解黃檗宗東傳日本的歷史意義，最終得到對(duì)此事件及諸環(huán)節(jié)的新看法、新認(rèn)識(shí)。
【關(guān)鍵詞】：黃檗宗 黃檗山萬(wàn)福寺 隱元隆琦
【學(xué)位授予單位】：東北師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K313;B948
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-6
• 目錄6-7
• 引言7-12
• （一）、 選題意義7
• （二）、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀7-10
• （三）、 研究方法與思路10
• （四）、 簡(jiǎn)介日本黃檗宗開(kāi)山祖——隱元隆琦10-12
• 一、 黃檗宗東傳的背景及原因12-19
• （一）、 黃檗宗東傳的背景12-13
• （二）、 黃檗宗東傳的原因13-19
• 二、 黃檗宗東傳的過(guò)程及其在日本的初步發(fā)展19-24
• （一）、 第一階段（從隱元離開(kāi)中國(guó)至創(chuàng)立日本黃檗宗）19-21
• （二）、 第二階段（日本黃檗宗的初步發(fā)展）21-24
• 三、 黃檗宗對(duì)日本的影響24-28
• （一）、 佛教24
• （二）、 書(shū)法、繪畫(huà)24-26
• （三）、 建筑26
• （四）、 雕刻、篆刻26-27
• （五）、 其他27-28
• 結(jié)語(yǔ)28-29
• 參考文獻(xiàn)29-31
• 附錄31-39
• （一）、 簡(jiǎn)介中國(guó)黃檗山萬(wàn)福寺31
• （二）、 日本黃檗山萬(wàn)福寺歷代主持31-33
• （三）、 簡(jiǎn)介日本黃檗宗著名僧侶33-35
• （四）、 日本黃檗宗僧侶的代表作品35-39
• 后記39

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本文編號(hào)：350234