本文關(guān)鍵詞：論夏瓊寺的宗教地位及文化價值，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：藏族傳統(tǒng)文化是世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。自古以來,寺院承載著藏族傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。因此,在歷史上,寺院成為藏族傳統(tǒng)文化的中心。在藏區(qū)的每個大小村落幾乎都有寺院,然而,很少有學(xué)者系統(tǒng)研究寺院文化,即使有也是將一些歷史悠久、組織完善的大寺院作為研究對象,而往往忽視了中、小寺院的歷史及其宗教地位和文化價值。事實上,這些小寺院在滿足當(dāng)?shù)孛癖姷淖诮绦枨蟆鞒胁刈逦幕�、�?guī)范人們行為等力方面,也發(fā)揮了與著名寺院同樣重要的作用。因此,本人以夏瓊寺的宗教地位及文化價值為研究對象,作為畢業(yè)論文,在寫作過程中,仔細(xì)查閱歷史文獻(xiàn)的同時,運用實地調(diào)查等辦法,闡述了夏瓊寺在藏傳佛教格魯派興起中的作用及其宗教地位,并對藏傳佛教文化的貢獻(xiàn)和文化價值進(jìn)行了分析評述。 本文由緒論、正文和結(jié)語三部分組成,具體內(nèi)容如下： 第一章為緒論部分,主要介紹了選題的緣起、目的、意義和研究現(xiàn)狀,以及研究方法。 第二章分為兩節(jié),主要詮釋了夏瓊寺的歷史源流。第一節(jié)主要解釋“夏瓊寺”這一名稱的由來；第二節(jié)論述了夏瓊寺的創(chuàng)建者曲結(jié)·頓珠仁欽的生平,以及他到安多地區(qū)傳法、建寺的緣起與形成。 第三章主要介紹了夏瓊寺的發(fā)展及宗教地位,共分為三節(jié),第一節(jié)主要闡述了夏瓊寺創(chuàng)建后的發(fā)展歷程；第二節(jié)從培養(yǎng)人才、該寺高僧兼任他職、著書立說、屬寺分布四個方面闡述了夏瓊寺的弘法功德。第三節(jié)以夏瓊寺的宗教地位和影響為主要內(nèi)容,分別梳理了夏瓊寺早期為安多地區(qū)噶當(dāng)派傳播基地；中期為海東地區(qū)藏傳佛教活動中心；后期為格魯派祖寺確立的歷史。 第四章分為兩節(jié)，分別評析了夏瓊寺的藝術(shù)成就和文物價值。 最后結(jié)語中重點論述了夏瓊寺對周邊民族的文化影響和社會功能等。
【關(guān)鍵詞】：夏瓊寺 宗教地位 文化價值
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類號】：B947
【目錄】：

• 摘要2-11
• 第一章 緒論11-14
• 第一節(jié) 選題目的和意義11-12
• 第二節(jié) 國內(nèi)外相關(guān)研究動態(tài)12
• 第三節(jié) 研究方法12-14
• 第二章 夏瓊寺歷史源流概述14-20
• 第一節(jié) "夏瓊寺"的名稱由來14-15
• 第二節(jié) 夏瓊寺的創(chuàng)建15-20
• 一、曲結(jié)·頓殊仁欽生平15-17
• 二、建寺的緣起及形成17-20
• 第三章 夏瓊寺的宗教地位20-38
• 第一節(jié) 寺院的發(fā)展20-22
• 第二節(jié) 夏瓊寺的弘法功德22-30
• 一、培養(yǎng)人才22-24
• 二、兼任他職24-26
• 三、屬寺分布26-30
• 四、著書立說30
• 第三節(jié) 夏瓊寺的宗教地位及影響30-34
• 一、早期安多地區(qū)噶當(dāng)派傳播基地31-32
• 二、中期海東地區(qū)藏傳佛教活動中心32-34
• 第四節(jié) 政治地位34-38
• 第四章 夏瓊寺的文化價值38-46
• 第一節(jié) 夏瓊寺的藝術(shù)38-43
• 一、夏瓊寺的建筑藝術(shù)38-40
• 二、夏瓊寺的壁畫藝術(shù)40-41
• 三、羌舞41-43
• 第二節(jié) 夏瓊寺的文物43-46
• 第五章 夏瓊寺的社會作用46-50
• 第一節(jié) 民俗文化佛教化46
• 第二節(jié) 行為禮儀佛教化46-47
• 第三節(jié) 社會穩(wěn)定和環(huán)保作用47-50
• 結(jié)語50-52
• 參考文獻(xiàn)52-56
• 附錄56-62
• 攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文目錄62-63
• 后記63-64

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

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3 曹婭麗;青海藏傳佛教寺院的儺舞“羌姆”——藏族面具舞表演藝術(shù)[J];西藏藝術(shù)研究;2001年02期

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  本文關(guān)鍵詞：論夏瓊寺的宗教地位及文化價值，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號：349074