中國古代神話中最為著名的神山——"昆侖山",后來發(fā)展成為中國文化史上一個具有復(fù)雜寓意的象征。在將"地理昆侖"和"文化昆侖"予以區(qū)分的基礎(chǔ)之上,還應(yīng)進一步將"文化昆侖"區(qū)分為"神話昆侖"和"風水昆侖",指出在"地理昆侖""神話昆侖"和"風水昆侖"之間存在著非常復(fù)雜的關(guān)聯(lián)性。這三"座"昆侖山均非孤山所可理喻,雖然它們在不同"學科"（自然地理學、神話學、風水學亦即古代地理學）中各有不同的文脈和邏輯,但彼此之間卻又相互證明、相互滲透。以對三者關(guān)系的辨析為基礎(chǔ),進一步探討覆蓋全中國的"大風水"格局,可知"風水昆侖"作為看不見的龍脈之源在其中占有重要的地位。 

【文章來源】：民俗研究. 2019,(03)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：19 頁

【文章目錄】：
一、千年糾結(jié):“神話昆侖”與“地理昆侖”
二、作為“萬山之祖”的“風水昆侖”
三、覆蓋中國的“大風水”
四、本質(zhì)主義風水信仰的遺緒


【參考文獻】：
期刊論文
[1]順服與反抗:關(guān)于“天子地”故事的文化分析[J]. 陳進國.  民俗研究. 2018(05)
[2]河出昆侖神話地理發(fā)微[J]. 葉舒憲.  民族藝術(shù). 2016(06)
[3]“神話主義”的再闡釋:前因與后果[J]. 楊利慧.  長江大學學報(社科版). 2015(05)
[4]大文化視野中的昆侖文化研究與文化建設(shè)[J]. 趙宗福.  青海社會科學. 2014(06)
[5]論昆侖神話與昆侖文化[J]. 趙宗福.  青海社會科學. 2010(04)
[6]中國古代神話里的“宇宙藥”[J]. 周星.  青海社會科學. 2010(04)
[7]一個四百多年前的預(yù)言:廣東必定后來居上——王士性縱論廣東社會發(fā)展大勢[J]. 顏廣文.  華南師范大學學報(社會科學版). 2009(02)
[8]康熙《泰山山脈自長白山來》一文的歷史學解讀[J]. 蔣鐵生,呂繼祥.  社會科學戰(zhàn)線. 2008(06)
[9]傳統(tǒng)風水文化的民俗學分析[J]. 周耀明.  廣西民族學院學報(哲學社會科學版). 2004(03)
[10]絕地天通——以蘇雪林教授對昆侖神話主題解說為起點的一些相關(guān)考察[J]. 王孝廉.  黃山高等專科學校學報. 1999(04)

碩士論文
[1]昆侖山與須彌山：中印宇宙觀神話的比較研究[D]. 沈婉婷.山東大學 2017



本文編號：3488547