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清初傳教士安文思、利類思在京活動(dòng)研究

發(fā)布時(shí)間:2017-05-06 17:10

  本文關(guān)鍵詞:清初傳教士安文思、利類思在京活動(dòng)研究,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。


【摘要】:世界三大宗教之一的基督教目前有三個(gè)最大的教派,分別是天主教、東正教和新教。其中天主教是基督教的第一大派別,其具有世界統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)——梵蒂岡羅馬教廷,世界各地區(qū)、各國(guó)家的教區(qū)、教會(huì)都隸屬羅馬教廷領(lǐng)導(dǎo),內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。從明朝中后期第一個(gè)西歐傳教士沙勿略來華之后,很多傳教士來到中國(guó)進(jìn)行傳教,特別是利瑪竇在中國(guó)獲得成功后,這種趨勢(shì)更加明顯。安文思、利類思就是在這樣的北京來華的。 本文第一部分介紹了這兩位傳教士來華傳教的背景、明清之際中國(guó)社會(huì)對(duì)待天主教在華活動(dòng)的態(tài)度。第二部分,主要闡述了兩位傳教十在北京的傳教活動(dòng),主要分為兩個(gè)階段,一是在在肅王、佟國(guó)綱府中時(shí)期,二是在東堂的時(shí)期,并對(duì)他們與著名傳教士湯若望等的關(guān)系作了敘述。第三部分則以兩位傳教士在北京的活動(dòng)為觀察點(diǎn),敘述了傳教士筆下記錄下的北京當(dāng)時(shí)的政治、社會(huì)情形。
【關(guān)鍵詞】:傳教士 北京 清初
【學(xué)位授予單位】:首都師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2013
【分類號(hào)】:K249;B975
【目錄】:
  • 內(nèi)容提要4-5
  • Abstract5-6
  • 目錄6-7
  • 第一章 來京的背景7-10
  • 第一節(jié) 安文思、利類思對(duì)清初傳教事業(yè)的貢獻(xiàn)7-9
  • 第二節(jié) 明清之際傳教環(huán)境的改變9-10
  • 第二章 安文思、利類思在北京的傳教活動(dòng)10-21
  • 第一節(jié) 被限制傳教—在肅王、佟國(guó)綱府中的活動(dòng)10-13
  • 第二節(jié) 傳教的黃金時(shí)期—在東堂的傳教13-15
  • 第三節(jié) 傳教的挫折—楊光先教案15-18
  • 第四節(jié) 純潔戒行—與湯若望的矛盾18-21
  • 第三章 傳教之外—中西文化交流21-27
  • 第一節(jié) 對(duì)中國(guó)政治的解讀21-22
  • 第二節(jié) 對(duì)北京社會(huì)的觀察22-27
  • 參考文獻(xiàn)27-30
  • 致謝30

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 郭衛(wèi)東;清朝禁教政策演變的若干問題[J];安徽史學(xué);2000年01期

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3 鞠德源;清代耶穌會(huì)士與西洋奇器[J];故宮博物院院刊;1989年02期

4 馬建軍 ,任艾青;近代西方基督教傳教士與中國(guó)科學(xué)文化[J];固原師專學(xué)報(bào);1994年03期

5 郝貴遠(yuǎn);中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化的較量──楊光先與湯若望之爭(zhēng)[J];世界歷史;1998年05期

6 吳艷玲;;淺析北京天主教?hào)|堂的建立及其意義[J];浙江海洋學(xué)院學(xué)報(bào)(人文科學(xué)版);2012年02期

7 湯開建;吳艷玲;;葡萄牙傳教士安文思在華活動(dòng)考述[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年02期

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9 歐陽(yáng)哲生;;十七世紀(jì)西方耶穌會(huì)士眼中的北京——以利瑪竇、安文思、李明為中心的討論[J];歷史研究;2011年03期

10 王慶成;清代西教在華之環(huán)境——康雍乾道咸朝若干稀見文獻(xiàn)考釋[J];歷史研究;1997年06期


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本文編號(hào):348789

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