本文關(guān)鍵詞：回族穆斯林捐贈(zèng)制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：不論從伊斯蘭教經(jīng)典來(lái)說(shuō),還是從日常生活中來(lái)看,穆斯林都具有捐贈(zèng)好施的傳統(tǒng)。自伊斯蘭教傳入中國(guó)以來(lái),這種傳統(tǒng)被很好地保留并延續(xù)了下來(lái),且以文字的形式被大量地記錄了下來(lái)�？梢哉f(shuō),捐贈(zèng)體制是伊斯蘭教得以生根發(fā)芽必不可少的保障。然而,在伊斯蘭教研究領(lǐng)域內(nèi),以捐贈(zèng)這一線索來(lái)進(jìn)行探索研究的成果尚不充分,因此有必要探討之。 本文通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的梳理,以捐贈(zèng)為主線,主要對(duì)回族穆斯林的捐贈(zèng)制度展開(kāi)分析,旨在探討穆斯林所構(gòu)建的這種捐贈(zèng)體制背后所隱藏的信仰伊斯蘭教群體、財(cái)產(chǎn)、清真寺這三者之間的相互關(guān)系,以及其在社會(huì)服務(wù)中所體現(xiàn)出的現(xiàn)實(shí)意義。 全文從伊斯蘭教之經(jīng)典、清真寺漢文碑刻來(lái)入手,并借助其他相關(guān)成果加以考察。首先,簡(jiǎn)單論述了穆斯林捐贈(zèng)制度的初步建立及其完善,是為探討伊斯蘭教在中國(guó)回族中所確立的捐贈(zèng)制度埋下伏筆；其次,較為細(xì)致和深入地分析了中國(guó)回族穆斯林的捐贈(zèng)制度,且運(yùn)用不同形式的圖表將有關(guān)“天課”制度、“臥格夫”制度、捐贈(zèng)主要來(lái)源等材料進(jìn)行了系統(tǒng)的檢索,并對(duì)捐贈(zèng)錢(qián)物的使用和特點(diǎn)做了初步歸類(lèi)分析。因此筆者認(rèn)為回族穆斯林為求得全善而捐出個(gè)人的財(cái)產(chǎn),對(duì)捐贈(zèng)者而言,使自身體現(xiàn)出世俗性和神圣性這種一體雙元的特性；對(duì)所捐財(cái)物而言,使得這部分財(cái)產(chǎn)脫俗轉(zhuǎn)圣；對(duì)接收者——伊斯蘭教機(jī)構(gòu)而言,是支撐其運(yùn)行及其延續(xù)的財(cái)產(chǎn)保障。這是本文的核心部分。最后,粗略考察了回族穆斯林捐贈(zèng)體制的類(lèi)型,其主要包括節(jié)日捐贈(zèng)、人生禮儀捐贈(zèng)、忌日捐贈(zèng)、濟(jì)貧捐贈(zèng)等,并做了簡(jiǎn)要分析,進(jìn)而得出回族穆斯林是通過(guò)一種儀式來(lái)達(dá)到他們和真主之間的溝通,以獲得后世的厚賞。 通過(guò)上述捐贈(zèng)制度的考察,筆者以為這些內(nèi)容恰恰是伊斯蘭教將世俗和宗教相結(jié)合的產(chǎn)物。穆斯林在其捐贈(zèng)制度范圍內(nèi)所承擔(dān)的宗教義務(wù),對(duì)于他們自身而言,是通過(guò)物質(zhì)的支出去取得精神上的滿(mǎn)足。同時(shí),這種制度也是伊斯蘭教得以存在的經(jīng)濟(jì)保障；作為中國(guó)大地的一部分少數(shù)民族群體,在客觀上為人們樹(shù)立了一種公益典范,促進(jìn)了社會(huì)和諧。
【關(guān)鍵詞】：穆斯林 捐贈(zèng) 清真寺
【學(xué)位授予單位】：陜西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2011
【分類(lèi)號(hào)】：B968
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-8
• 緒論8-16
• 一、研究背景、選題意義及研究概況8-14
• (一) 研究背景8-9
• (二) 選題意義9-10
• (三) 研究概況10-14
• 二、研究方案14-16
• (一) 研究方法14
• (二) 研究?jī)?nèi)容14-15
• (三) 本研究的特色與創(chuàng)新之處15-16
• 第一章 穆斯林捐贈(zèng)制度的歷史演變16-24
• 一、穆斯林捐贈(zèng)制度的初步建立16-20
• (一) 捐贈(zèng)制度建立的目的17-18
• (二) 捐贈(zèng)制度的分類(lèi)18-20
• 二、穆斯林捐贈(zèng)制度的完善20-24
• (一) 捐贈(zèng)制度與法律定制20-21
• (二) 捐贈(zèng)制度與公益事業(yè)21-24
• 第二章 中國(guó)回族穆斯林的捐贈(zèng)制度24-46
• 一、中國(guó)回族穆斯林捐贈(zèng)制度的類(lèi)型及其來(lái)源24-37
• (一) 中國(guó)回族穆斯林捐贈(zèng)制度的類(lèi)型24-33
• (二) 中國(guó)穆斯林捐贈(zèng)制度的主要來(lái)源33-37
• 二、捐贈(zèng)錢(qián)物的使用37-42
• (一) 修建公共設(shè)施37-39
• (二) 救助個(gè)體39-40
• (三) 辦學(xué)40-42
• 三、捐贈(zèng)錢(qián)物的特點(diǎn)42-46
• (一) 神圣性42-43
• (二) 自愿性43
• (三) 靈活性43-44
• (四) 救贖性44-46
• 第三章 回族穆斯林捐贈(zèng)類(lèi)型分析46-60
• 一、節(jié)日捐贈(zèng)46-50
• (一) 圣紀(jì)(Mawlid al-Nabiy)46-48
• (二) 開(kāi)齋節(jié)(‘Id al-Fitr)48-49
• (三) 古爾邦節(jié)(‘Id al-Qurban)49-50
• 二、人生禮儀捐贈(zèng)50-51
• 三、忌日捐贈(zèng)51-58
• (一) 追念先賢、道祖、教主的"爾麥里"51-52
• (二) 為自家亡人所過(guò)的"爾麥里"52-57
• (三) 姑太節(jié)57-58
• (四) 其他58
• 四、濟(jì)貧捐贈(zèng)58-60
• (一) 捐金、物58-59
• (二) 捐地產(chǎn)59-60
• 結(jié)語(yǔ)60-62
• 參考文獻(xiàn)62-68
• 致謝68-70
• 攻讀學(xué)位期間科研成果70

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 劉天明;;伊斯蘭經(jīng)典經(jīng)濟(jì)思想特點(diǎn)概論[J];阿拉伯世界研究;2008年04期

2 蓋金偉;新疆回族人生禮儀的文化變遷與現(xiàn)代意義[J];昌吉師專(zhuān)學(xué)報(bào);2001年03期

3 郭永勝,鄭曉峰;早期伊斯蘭經(jīng)濟(jì)思想析論[J];河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2005年04期

4 高占福;歷史的透視:回族商業(yè)經(jīng)濟(jì)與回族社會(huì)地位的關(guān)系[J];黑龍江民族叢刊;2001年01期

5 馬平;中國(guó)伊斯蘭教寺院經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)分析[J];回族研究;1992年01期

6 哈寶玉;;中國(guó)伊斯蘭教法的學(xué)術(shù)研究及其特點(diǎn)[J];回族研究;2007年04期

7 王希隆;喇延真;王平;;西北城市清真寺經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)淺析——以蘭州市清真寺為例[J];回族研究;2008年04期

8 王東平;;北京東四清真寺“敕賜清真寺碑”考[J];回族研究;2010年01期

9 王伏平;伊斯蘭教對(duì)回族商業(yè)活動(dòng)的影響[J];中共濟(jì)南市委黨校濟(jì)南市行政學(xué)院濟(jì)南市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào);2002年01期

10 馬平;試析中國(guó)伊斯蘭教宗教經(jīng)濟(jì)問(wèn)題[J];寧夏社會(huì)科學(xué);1991年04期

中國(guó)碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前1條

1 馬景;哲赫忍耶宣化岡經(jīng)濟(jì)研究（1889-1949）[D];西北民族大學(xué);2006年

  本文關(guān)鍵詞：回族穆斯林捐贈(zèng)制度研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

，

本文編號(hào)：348144