論馬啟西及西道堂對(duì)劉智思想的吸收與運(yùn)用
本文關(guān)鍵詞:論馬啟西及西道堂對(duì)劉智思想的吸收與運(yùn)用,由筆耕文化傳播整理發(fā)布。
【摘要】: 西道堂是位于我國甘肅臨潭縣的獨(dú)特伊斯蘭教派組織。其獨(dú)特性在于它是其創(chuàng)始人馬啟西大量吸收中國伊斯蘭漢文譯著學(xué)家劉智的思想而建立起來的教派。劉智思想對(duì)馬啟西以及西道堂產(chǎn)生了巨大影響,要揭示西道堂的獨(dú)特性,有必要對(duì)于西道堂,尤其是其創(chuàng)始人馬啟西與劉智思想的關(guān)系做全面研究;诖,本文以《論馬啟西及西道堂對(duì)劉智思想的吸收與運(yùn)用》為題,對(duì)馬啟西與西道堂在思想以及實(shí)踐方面對(duì)劉智的繼承與發(fā)揚(yáng)進(jìn)行分析闡釋。 方法上,本文主要是運(yùn)用比較研究法,即通過馬啟西對(duì)聯(lián)與劉智思想的比較研究,揭示馬啟西對(duì)于劉智宗教思想的繼承;通過西道堂社會(huì)實(shí)踐與劉智思想的比較,分析西道堂在社會(huì)實(shí)踐上對(duì)劉智思想及其“以儒詮經(jīng)”精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。此外,本文還運(yùn)用了歷史文獻(xiàn)研究法與人類學(xué)中的田野調(diào)查法。歷史文獻(xiàn)研究法的運(yùn)用主要通過歷史文獻(xiàn)資料分析西道堂在其整個(gè)發(fā)展歷史中對(duì)劉智思想的一貫吸收;田野調(diào)查法的運(yùn)用則是通過對(duì)西道堂的實(shí)地調(diào)研,增強(qiáng)對(duì)其感性認(rèn)識(shí)并收集一手資料,實(shí)地考證劉智思想對(duì)西道堂的影響。 內(nèi)容上,除引言外,本文主要分為三章對(duì)文章主題給予闡釋。第一章共分三部分。前兩部分介紹劉智以及馬啟西的基本信息,以期為以后的分析打好基礎(chǔ);第三部分介紹當(dāng)時(shí)臨潭地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及馬啟西個(gè)人生活經(jīng)歷,說明馬啟西吸收劉智思想的社會(huì)背景;第二章從教乘、道乘、真乘三方面論述馬啟西對(duì)劉智宗教思想的吸收;第三章則論證了西道堂對(duì)劉智思想的運(yùn)用。 結(jié)論中,結(jié)合前面論述內(nèi)容,對(duì)馬啟西、西道堂與劉智關(guān)系做總結(jié)概括,提出馬啟西對(duì)劉智思想的吸收與運(yùn)用從其根本上而言是在謀求宗教與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)。 總之,本文以西道堂與劉智思想存在密切關(guān)系的前提出發(fā),通過原因分析——理論吸收——實(shí)踐運(yùn)用三部分詳細(xì)闡釋了劉智思想對(duì)馬啟西與西道堂的影響,希冀以此揭示西道堂作為我國一獨(dú)特教派組織的深刻內(nèi)在原因。
【關(guān)鍵詞】:馬啟西 西道堂 劉智 吸收 運(yùn)用
【學(xué)位授予單位】:石河子大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】:碩士
【學(xué)位授予年份】:2007
【分類號(hào)】:B967
【目錄】:
- 中文摘要5-6
- 英文摘要6-9
- 第一章 導(dǎo)論9-15
- 一、研究意義9-10
- 二、西道堂研究的歷史回顧10-14
- 三、研究方法14-15
- 第二章 馬啟西借鑒劉智思想的社會(huì)背景15-20
- 一、劉智的治學(xué)背景及其著作介紹15-16
- 二、馬啟西及西道堂概況16-17
- 三、馬啟西借鑒劉智思想的社會(huì)背景17-20
- (一) 政治背景17-18
- (二) 經(jīng)濟(jì)背景18
- (三) 文化背景18-19
- (四) 個(gè)人生活經(jīng)歷19-20
- 第三章 馬啟西及西道堂對(duì)劉智宗教思想的吸收20-27
- 一、教乘—“五功”的踐行20-25
- 二、道乘—心性的修煉25
- 三、真乘—人主合一境界的實(shí)現(xiàn)25-27
- 第四章 馬啟西及西道堂對(duì)劉智思想的運(yùn)用27-34
- 一、“兩世吉慶”與經(jīng)濟(jì)實(shí)體的創(chuàng)建27-28
- 二、“以儒詮經(jīng)”與民族教育的發(fā)展28-31
- 三、“人道五典”與民族關(guān)系的調(diào)整31-34
- 結(jié)論34-36
- 參考文獻(xiàn)36-40
- 作者介紹40-41
- 致謝41-42
- 導(dǎo)師評(píng)閱書42
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本文編號(hào):347526
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