廟宇,是人民信仰的物質載體。民間信仰的產生、傳播也依附著民間廟宇的存在而留存至今。溧陽市有著多元化的民間信仰,受到了佛教、道教等文化的影響,既擁有著佛教、道教等開放寺院,也保存著自成一派的民間廟宇。本文正是從溧陽市民間廟宇為出發(fā)點,以各鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落民間廟宇的歷史淵源、建筑、供奉神靈、廟會、祭祀活動及其管理等要素為調查內容,總結溧陽民間信仰特點和民俗特色,探索溧陽市民間廟宇和社會文化的發(fā)展趨勢。溧陽市民間廟宇歷史悠久,最早的可追溯至三國時期。民間廟宇幾經(jīng)摧毀,幾經(jīng)重建、修復,時至今日也能在鄉(xiāng)野之間尋得歷史遺跡。民間廟宇的神靈信仰廣泛,佛家、道教皆有涉及,時代英雄、家族先祖也是溧陽民間所崇拜的對象,這與本地區(qū)獨特的人文環(huán)境及社會條件息息相關。質樸的溧陽人民不僅通過建廟表達對神靈的敬畏,還用獨特的舞蹈、音樂等形式來展現(xiàn)神靈故事,祈禱神靈庇佑,表達敬意。溧陽市民間廟宇分布在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)村落,情況復雜,對于民間廟宇的管理和保護上各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)也有所不同。本文的主要創(chuàng)新之處在于通過檢索溧陽地區(qū)的地方志及有關史料,對各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的民間廟宇進行了系統(tǒng)的搜集、整理與分析。在此基礎上總結出溧陽市民間廟宇的基本情況、民間信仰... 

【文章來源】：南京藝術學院江蘇省

【文章頁數(shù)】：67 頁

【學位級別】：碩士

【部分圖文】：

溧陽市行政區(qū)域地圖，來源：溧陽市人民政府網(wǎng)根據(jù)本次調查，以溧陽市各鄉(xiāng)鎮(zhèn)分類制作了8張民間廟宇的統(tǒng)計表：表1.上興鎮(zhèn)民間廟宇基本情況表

第二章溧陽民間廟宇的現(xiàn)狀及分析13圖2.社渚東岳廟舊、新址（上、下），舊址圖來源于社渚旅游網(wǎng)圖3.社渚鎮(zhèn)翻修后的東岳廟，拍攝于2019.10.31溧城鎮(zhèn)陳氏宗祠就是溧陽市文保單位之一，它是江南水鄉(xiāng)少見的清代祠堂建筑風格，具有極高的研究和審美價值，在戰(zhàn)火的幾經(jīng)摧殘下，從原有三百多平米的占地到如今只剩下一個大廳，外墻邊緣、屋檐有修繕，基本上保存完好。圖4.陳氏宗祠，拍攝于2020.3.24二、溧陽新建民間廟宇分析溧陽新建民間廟宇大多是在20世紀之后，多為宗族祠堂，也有在原有寺廟的基本上進行擴建的。歷史上的宗族祠堂不但能作為教書育人的私塾、討論家族事務的會議室，而且部分宗祠有很高的歷史文化價值。與歷經(jīng)磨難保留下來的宗族祠堂不一樣的是，當代的新建的宗族祠堂更趨向于氏族財力、物力的集中展示。20世紀80年以來，在全國掀起了續(xù)家譜、修祠堂的熱潮，溧陽地區(qū)的大部分宗族祠堂是族人自發(fā)捐資新建的。修祠堂被看做是一件善舉，并且族人們對這件事毫不吝嗇。據(jù)調查，2015年，溧陽市上興鎮(zhèn)袁氏家族投入了600萬資興建袁氏宗祠；2017年，溧陽陸笪村陸氏家族投入了1800萬資金興建陸氏宗祠；2019年，繆氏宗祠也在800多萬的家族資金支援下建成。此時此刻，宗族祠堂已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)意義上的祭祀先祖的場所，而是把重點放在了修族譜和修祠堂上。2003年，上興鎮(zhèn)岫云禪寺擴建1400多平米，興建大雄寶殿、三寶殿，新建的廟堂建筑風格更加富麗堂皇（圖6）；2013年，太師廟在溧陽市政府的批準下，在原有基礎上擴建大雄寶殿、天王殿，時至本次調查之日，大殿外部主體結構剛剛建成；2016年南渡鎮(zhèn)舊縣以遺

第二章溧陽民間廟宇的現(xiàn)狀及分析13圖2.社渚東岳廟舊、新址（上、下），舊址圖來源于社渚旅游網(wǎng)圖3.社渚鎮(zhèn)翻修后的東岳廟，拍攝于2019.10.31溧城鎮(zhèn)陳氏宗祠就是溧陽市文保單位之一，它是江南水鄉(xiāng)少見的清代祠堂建筑風格，具有極高的研究和審美價值，在戰(zhàn)火的幾經(jīng)摧殘下，從原有三百多平米的占地到如今只剩下一個大廳，外墻邊緣、屋檐有修繕，基本上保存完好。圖4.陳氏宗祠，拍攝于2020.3.24二、溧陽新建民間廟宇分析溧陽新建民間廟宇大多是在20世紀之后，多為宗族祠堂，也有在原有寺廟的基本上進行擴建的。歷史上的宗族祠堂不但能作為教書育人的私塾、討論家族事務的會議室，而且部分宗祠有很高的歷史文化價值。與歷經(jīng)磨難保留下來的宗族祠堂不一樣的是，當代的新建的宗族祠堂更趨向于氏族財力、物力的集中展示。20世紀80年以來，在全國掀起了續(xù)家譜、修祠堂的熱潮，溧陽地區(qū)的大部分宗族祠堂是族人自發(fā)捐資新建的。修祠堂被看做是一件善舉，并且族人們對這件事毫不吝嗇。據(jù)調查，2015年，溧陽市上興鎮(zhèn)袁氏家族投入了600萬資興建袁氏宗祠；2017年，溧陽陸笪村陸氏家族投入了1800萬資金興建陸氏宗祠；2019年，繆氏宗祠也在800多萬的家族資金支援下建成。此時此刻，宗族祠堂已經(jīng)不完全是傳統(tǒng)意義上的祭祀先祖的場所，而是把重點放在了修族譜和修祠堂上。2003年，上興鎮(zhèn)岫云禪寺擴建1400多平米，興建大雄寶殿、三寶殿，新建的廟堂建筑風格更加富麗堂皇（圖6）；2013年，太師廟在溧陽市政府的批準下，在原有基礎上擴建大雄寶殿、天王殿，時至本次調查之日，大殿外部主體結構剛剛建成；2016年南渡鎮(zhèn)舊縣以遺

【參考文獻】：
期刊論文
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[3]中國民間信仰研究的幾個關鍵問題[J]. 張志剛.  民俗研究. 2018(04)
[4]庫倫喇嘛教寺廟文化歷史沿革與現(xiàn)狀[J]. 崔寧.  內蒙古民族大學學報(社會科學版). 2018(02)
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[6]郎溪“跳五猖”儀式的再創(chuàng)造[J]. 何佳.  南京藝術學院學報(美術與設計). 2017(06)
[7]張巡信仰及其流變——邵武大埠崗的“陽公”信仰探究[J]. 蘭宗榮.  福建江夏學院學報. 2017(03)
[8]重寫世界:宋人從家廟到祠堂的構想[J]. 陸敏珍.  浙江學刊. 2017(03)
[9]山西垣曲地區(qū)清朝宗教寺廟文化[J]. 李成,陳諳哲.  山西師大學報(社會科學版). 2017(02)
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博士論文
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碩士論文
[1]明清時期河西走廊民間信仰祠廟研究[D]. 張夢嬌.西北師范大學 2015
[2]傳統(tǒng)廟會的復興與傳承[D]. 陳閣.吉首大學 2015
[3]農村居民宗教信仰的現(xiàn)狀及其與主觀幸福感關系研究[D]. 劉海強.山東大學 2014
[4]隋唐時期淫祠研究[D]. 厲復超.山東師范大學 2011
[5]南宋江西地區(qū)民間祠神信仰研究[D]. 林萍.南昌大學 2010
[6]明清時期金龍四大王信仰地理研究[D]. 褚福樓.暨南大學 2010



本文編號：3473065