本文關(guān)鍵詞：“朝天錄”中的明代北京藏傳佛教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：朝鮮王朝素來重視與中國的關(guān)系,尤其是李朝王朝時(shí)期,視明朝為天朝上國,源源不斷選派精通漢文化的使臣出使明朝,他們將沿途的所見所聞著錄成書,即今天所見的“朝天錄”�！俺熹洝眱�(nèi)容涉及明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、生活、宗教等方面,也涉及到北京的藏傳佛教。藏傳佛教隨忽必烈遷都而東傳至北京,明朝時(shí)期在北京進(jìn)一步傳播和發(fā)展,被來京朝賀的朝鮮使臣記錄在其“朝天錄”作品中。 根據(jù)研究側(cè)重的不同,關(guān)于北京藏傳佛教以及燕行錄的既往研究可以分為兩個(gè)方面：即利用國內(nèi)史料對北京藏傳佛教進(jìn)行研究,或是集中于某部燕行作品進(jìn)行分析。本文利用《燕行錄全集》中所收集的明代“朝天錄”,從中輯錄出有關(guān)藏傳佛教史料,對明代藏傳佛教史料進(jìn)行補(bǔ)充論證,突出《燕行錄全集》對明代藏傳佛教研究方面的史料價(jià)值,并從中分析明代朝鮮人眼中的藏傳佛教。希望補(bǔ)正史之不足,并有所突破。 “朝天錄”是朝鮮使臣出使明朝所留使行作品的統(tǒng)稱。本文第一章系統(tǒng)論述了“朝天錄”的版本和主要內(nèi)容,并對朝鮮使團(tuán)的構(gòu)成、朝天路線做了統(tǒng)計(jì)研究,對“朝天錄”的作者也做了全而的整理。 明代藏傳佛教在北京的傳播發(fā)展,不僅在內(nèi)地的史書及筆記小說中有記載,同時(shí)也為來京朝貢的朝鮮使臣所記,這些記載集中于“朝天錄”之中。本文第二章系統(tǒng)整理出“朝天錄”中的藏傳佛教史料,分別對北京藏傳佛教諸寺廟、藏傳佛教朝貢僧及西番僧活動(dòng)場所進(jìn)行研究和論述。 本文的第三章分析了朝鮮使臣對明代中國佛教信仰和西番僧產(chǎn)生的誤解及其原因,并指出其主要原因是使臣深受本國宗教觀念以及華夷思想的影響。在指出這些誤解的基礎(chǔ)上,還系統(tǒng)闡述了“朝天錄”中藏傳佛教史料的價(jià)值。
【關(guān)鍵詞】：明代 藏傳佛教 西番僧 朝天錄
【學(xué)位授予單位】：中央民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B948;K248
【目錄】：

• 摘要2-4
• ABSTRACT4-7
• 緒論7-11
• 第一章 “朝天錄”與明代朝鮮使團(tuán)11-24
• 第一節(jié) “朝天錄”的版本及內(nèi)容11-14
• 一、 “燕行錄”與“朝天錄”的區(qū)別11-12
• 二、 “朝天錄”的版本及主要內(nèi)容12-14
• 第二節(jié) 明代朝鮮使團(tuán)與“朝天錄”作者14-24
• 一、 明代朝鮮使團(tuán)概況14-19
• 二、 “朝天錄”的作者19-24
• 第二章 “朝天錄”中的藏傳佛教史料24-51
• 第一節(jié) “朝天錄”中的北京藏傳佛教寺廟24-34
• 一、 大慈恩寺(海印寺)25-31
• 二、 白塔寺31-34
• 第二節(jié) “朝天錄”中的朝貢僧34-46
• 一、 對朝貢僧裝束的描寫35-41
• 二、 “朝天錄”中的具體朝貢僧41-46
• 第三節(jié) “朝天錄”中西番僧的活動(dòng)場所46-51
• 一、 光祿寺46-47
• 二、 會同館47-51
• 第三章 “朝天錄”對藏傳佛教的誤解及其史料價(jià)值51-62
• 第一節(jié) 對佛教的誤解51-54
• 第二節(jié) 對西番僧的誤解54-57
• 第三節(jié) “朝天錄”中藏傳佛教史料的價(jià)值57-62
• 結(jié)語62-63
• 參考文獻(xiàn)63-72
• 后記72-73

【參考文獻(xiàn)】

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  本文關(guān)鍵詞：“朝天錄”中的明代北京藏傳佛教研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：346411